സംഘകാല കൃതികള്‍

1. അകത്തിയം

   അകത്തിയർ (അഗസ്ത്യർ) രചിച്ചു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ തമിഴ് വ്യാകരണഗ്രന്ഥമാണ് അകത്തിയം. എ.ഡി. അഞ്ചാം ശതകത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന തൊൽകാപ്പിയർ, അകത്തിയരുടെ ശിഷ്യൻമാരിൽ പ്രമുഖനായിരുന്നുവെന്നും ആചാര്യന്റെ അകത്തിയം എന്ന ഈ കൃതിയാണ് തൊൽകാപ്പിയം എന്ന വ്യാകരണഗ്രന്ഥം രചിക്കാൻ ശിഷ്യന് പ്രചോദനം നല്കിയതെന്നും തമിഴ് പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു.
   
   അകത്തിയത്തിന്റെ പൂർണരൂപം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അകത്തിയം, ഇചയ്നുണുക്കം എന്നിങ്ങനെ പല വ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങൾ തൊൽകാപ്പിയത്തിനു മുമ്പ് പ്രചാരത്തിൽ ഇരുന്നതായും അവ കാലാന്തരത്തിൽ നശിച്ചുപോയതായും തമിഴ് വൈയാകരണൻമാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. തൊൽകാപ്പിയം, യാപ്പെരുങ്കലം, നന്നൂൽ തുടങ്ങിയ ആധികാരിക വ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അവയെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും അകത്തിയസൂത്രങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 'എകര, ഒകര, ആയ്ത, ഴകര, റകര, നകരന്തമിഴു പൊതുമറ്റേ' എന്ന അകത്തിയസൂത്രം ലീലാതിലകകാരൻ ഉദ്ധരിക്കുകയും (ശില്പം 2) അതിനെ അവലംബിച്ച് സംസ്കൃതത്തിൽ ഇല്ലാത്ത ന്റ, റ്റ, റ, ഴ എന്നീ നാലക്ഷരങ്ങൾ ഭാഷയിലുണ്ടെന്നു കാണിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽനിന്ന് ലീലാതിലകകാരന് അഗസ്ത്യസൂത്രങ്ങൾ പരിചിതങ്ങളായിരുന്നു എന്ന് ഉള്ളൂർ പരമേശ്വരയ്യർ കേരളസാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ സമർഥിക്കുന്നു. നന്നൂൽ വ്യാഖ്യാനം രചിച്ച മൈലൈനാഥൻ അകത്തിയത്തിലെ പല സൂത്രങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവയെ ആയിരിക്കണം ലീലാതിലകകാരൻ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളതെന്നും ലീലാതിലകകാരൻ അകത്തിയം കണ്ടിരിക്കാനിടയില്ലെന്നും മറ്റൊരു അഭിപ്രായഗതിയുമുണ്ട്.
   
   അകത്തിയത്തിൽ തമിഴ് വ്യാകരണത്തിന്റെ പ്രധാനാംശങ്ങളായ ഇയൽ (സാഹിത്യം), ഇചൈ (സംഗീതം), നാടകം (നൃത്യാദി കലകൾ എല്ലാം) എന്നിവയെപ്പറ്റി വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. അകത്തിയത്തിനു ശേഷം വൈയാകരണൻമാർ ഈ മൂന്നു വിഷയങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകം പഠനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നതായി കരുതേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇയലിന്റെ മുഖ്യാംഗങ്ങളായ എഴുത്ത് (ഭാഷ), ചൊൽ (വാക്ക്), പൊരുൾ (കാവ്യവിഷയം) എന്നിവയെപ്പറ്റിയാണ് അകത്തിയത്തിനുശേഷമുണ്ടായിട്ടുള്ള വ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ളത്. അകത്തിയത്തിൽ എഴുത്ത്, ചൊൽ, പൊരുൾ എന്നീ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം സൂത്രരൂപത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.

2. തൊൽകാപ്പിയം

   സംഘംകൃതികളിൽ പ്രധാനമർഹിക്കുന്നതും തമിഴ്ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും പഴയ വ്യാകരണഗ്രന്ഥവുമാണ്‌ തൊൽകാപ്പിയം. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവായ തൊൽകാപ്പിയർ (തൊൽകാപ്പിയകാരൻ) ജൈനമതക്കാരനായിരുന്നുവെന്നും, തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലാണ്‌ ജനിച്ചതെന്നും, വിളവങ്കോറ്റ് താലുക്കിലെ “അതകങ്കോട്” എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ വച്ചാണ്‌ അദ്ദേഹം ഗ്രന്ഥം രചിച്ചതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ദ്രാവിഡത്തിന്റെ തനിമ നിലനിർത്തുന്ന ഈ വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥത്തിന് സംസ്കൃതവുമായി ബന്ധമില്ല.
   
   സുപ്രസിദ്ധമായ ഈ വ്യാകരണഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുത്തതികാരം, ചൊല്ലതികാരം, പൊരുളതികാരം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലായി 1603 സൂത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എഴുത്തതികാരത്തിൽ അക്ഷരങ്ങളെപ്പറ്റിയും ചൊല്ലതികാരത്തിൽ പദങ്ങളെപ്പറ്റിയും പൊരുളതികാരത്തിൽ കവിതാവിഷയങ്ങൾ, വൃത്തങ്ങൾ, രസാലങ്കാരങ്ങൾ മുതലായവയെപ്പറ്റിയുമാണ്‌ പ്രതിപാദിക്കുന്നത്.
   
   തൊൽക്കാപ്പിയം- മലനാടിന്റെ വ്യാകരണം- തമിഴ് ഭാഷയുടെ ഏറ്റവും പഴയ വ്യാകരണഗ്രന്ധമായാണ് തൊൽക്കാപ്പിയം അറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ മലനാടിന്റെ പൊതുഭാഷാവ്യാകരണ ഗ്രന്ഥമായി വേണം തൊൽക്കാപ്പിയത്തെ പരിചയപ്പെടേണ്ടത്. വടക്കു തിരുപ്പതിക്കും തെക്ക് കുമാരിക്കും (കന്യാകുമാരി) ഇടയ്ക്കുള്ള ദേശത്തെ സംസാര-സാഹിത്യ ഭാഷയെ സംബന്ധിച്ച ഗ്രന്ഥമാണിതെന്ന് തൊൽക്കാപ്പിയത്തിന്റെ അവതാരികാകാരനായ പരമ്പാരനാർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്നത്തെ മലയാളത്തിന്റെ വ്യാകരണത്തൊടിണങ്ങുന്ന നിയമങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പരക്കെ കണ്ടെത്താവുന്നതാണ്. ഭാഷ പഴയ തമിഴ് ആയതുകൊണ്ടും മലനാട്ടുഭാഷയുടെ യഥാർഥപാരമ്പ്യരം നിലനിർത്തുന്നതിലും പുതുതലമുറക്ക് പകർന്നു നൽകുന്നതിലും നമ്മുടെ പൂർവ്വികരായ ഭാഷാപണ്ഡിതർ കാട്ടിയ അലംഭാവത്തിനാലും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പൈതൃകം നമുക്കു നഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിനുമുൻപ് (ബി.സി.) അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഏഴാംനൂറ്റാണ്ടിലോ (കാലം ക്യത്യമായി തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല) ജീവിച്ചിരുന്ന തൊൽക്കാപ്പിയർ എന്നപുലവൻ (മഹാപണ്ഡിതൻ) ആണ് ഗ്രന്ഥകർത്താവ്. തൊൽക്കാപ്പിയർ എന്ന പേരിലും പൂർണ്ണ വിശ്വാസം കൈവന്നിട്ടില്ല. തൊൽ എന്നതിന് പഴയത് എന്നാണർത്ഥം. കാപ്പിയക്കുടി ഒരു കുലനാമമാണ്. പഴയകാപ്പിയക്കുടിയിൽ ജനിച്ചയാൾ എന്ന നിലയ്ക്കാണ് തൊൽക്കാപ്പിയർ എന്ന പേർ ലഭിച്ചത്.
   
   എഴുത്തതികാരം, ചൊല്ലതികാരം, പൊരുളതികാരം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നുഭാഗങ്ങളായിട്ടണ് ഗ്രന്ഥം രചിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആകെ 1603 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. അക്ഷരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച വിവരണമാണ് എഴുത്തതികാരത്തിലുള്ളത്‌. അക്ഷരങ്ങളുടെ സാമാന്യ ലക്ഷണം, പദങ്ങളിൽ അക്ഷരങ്ങളുടെ വിന്യാസ സവിശേഷതകൾ, അക്ഷരങ്ങളുടെ ഉല്പത്തി, സന്ധിയുടെ ലക്ഷണം, സന്ധിനിയമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ഈഭാഗത്ത് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. വാക്യങ്ങളെയും പദങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ച പഠനമാണ് ചൊല്ലതികാരം. വാക്യങ്ങളുടെ തെറ്റ് തിരുത്തി പ്രയോഗയോഗ്യമാക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന ചർച്ചയാണ് ആദ്യഭാഗം. വിഭക്തി, നാമം, ക്രിയ, ദ്യോതകം, ഭേദകം തുടങ്ങിയവ തുടർന്ന് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. പൊരുളതികാരം കാവ്യവിഷയമാണ്. രസം, അലങ്കാരം, വൃത്തം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച വിശദവിവരണം ഇതിൽ കാണാം.
   
   മലയാളത്തിൽ പിന്നീടുണ്ടായ വ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങൾ തീർച്ചയായും തൊൽക്കാപ്പിയത്തെ അനുകരിക്കുന്നതുകാണാം. എ.ആർ. രാജരാജവർമ്മയുടെ കേരളപാണിനീയം തൊൽക്കാപ്പിയത്തിലെ എഴുത്തതികാരം ചൊല്ലതികാരം എന്നീ ഭാഗങ്ങളെ അനുകരിച്ചുള്ളതാണെന്ന് കരുതേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഭാഷാഭൂഷണവും വൃത്തമഞ്ജരിയും പൊരുളതികാരത്തിൽനിന്നു വികസിപ്പിച്ചതാണെന്നും വിലയിരുത്താം. മലയാള ഭാഷാചരിത്രത്തിലേക്കു പുത്തൻ വെളിച്ചം വീശുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പഠനവും ചർച്ചയും മലയാളത്തിൽ ഉണ്ടാകാതിരുന്നത് എന്തെന്ന ചോദ്യം ഏറെ പ്രസക്തമാണ്. ഭാഷയുടെ ഈ രാഷ്ട്രീയ വിചാരം ഇനിയും അമാന്തിച്ചുകൂട.

3. പുറനാനൂറ്

   എട്ടുത്തൊകൈ എന്നു പറയപ്പെടുന്ന തമിഴ് സംഘം കൃതികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ എട്ടാമത്തേതാണ് പുറനാനൂറ്. അകം, പുറം എന്നീ പൊരുളുകളിൽ പുറമെന്ന വിഭാഗത്തിലുള്ള നാനൂറ് ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണിത്. ഇത് സമാഹരിച്ചവരെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. പ്രേമിക്കുന്നവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് അകനാനൂറെങ്കിൽ, എല്ലാ വിഭാഗത്തില്പെട്ടവർക്കും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്നതും മറ്റുള്ളവർക്കു പറഞ്ഞു കൊടുക്കാൻ പറ്റിയതുമായ ഒന്നാണ് പുറനാനൂറ്. നാലു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളിൽ ധർമ്മവും അർത്ഥവും ഇതിൽ പ്രതിപാദ്യവിഷയമാണ്.
   
   പഴയകാലകൃതികളുടെ പ്രത്യേകതയായ ഈശ്വരപ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് ഇതിന്റെ തുടക്കവും. ഇതടക്കം നാനൂറ് അകവൽ പാട്ടുകളാണ് പുറനാനൂറിൽ ഉള്ളത്. പെരുന്തേവനാർ ആണ് ഈശ്വരപ്രാർത്ഥന രചിച്ചത്. മുരഞ്ചിയൂർ മുടിനാകരായർ മുതൽ കോവൂർ കിഴാർ വരെ നൂറ്റിനാല്പത്തിയാറോളം കവികൾ മറ്റു പാട്ടുകൾ രചിച്ചിരിക്കുന്നു. പാടിയവരില് പതിനഞ്ചു സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇക്കൂട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ പാട്ടുകൾ രചിച്ചത് ഔവ്വൈയാർ ആണ്.
   
   അകം, പുറം എന്നീ പൊരുളുകളില് പുറത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായ വെട്ചി, വഞ്ചി, കരന്തൈ, കാഞ്ചി, നൊച്ചി, ഉഴിഞൈ, തുമ്പൈ, വാകൈ, പാടാണ്, പൊതുവിയല്, കൈക്കിളൈ, പെരുന്തിണൈ മുതലായ തിണൈകൾക്കു് യോജിച്ച തുറൈപ്പൊരുൾ ഇണങ്ങിയവയാണ്.
   
   തെക്കേ ഇന്ത്യ വാണിരുന്ന ചേര, ചോള, പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാരുടെയും മറ്റു വീരന്മാരുടെയും ക്രിസ്തുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യശതകത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒടുവിലത്തെ തമിഴ് സംഘത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാരില് പലരുടെയും ചരിതങ്ങൾ ഇതു വ്യക്തമാക്കുന്നു.
   
   നല്ല വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ അർത്ഥം ഗ്രഹിക്കുന്നതിന് പ്രയാസമാണ്. ആദ്യത്തെ 266 പാട്ടുകൾക്കുമാത്രമാണ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കിട്ടിയിട്ടുള്ളത്. അതു തന്നെ അജ്ഞാതകർതൃകമാണ്.
   
   പുറനാനൂറ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത് മഹാമഹോപാധ്യായ ദാക്ഷിണാത്യ കലാനിധി ഡോ. യു.വി. സ്വാമിനാഥയ്യർ ആണ്. വിദ്വാൻ ഔവൈ എസ്. ദുരൈസ്വാമിപ്പിള്ളയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തോടുകൂടി 1947-ൽ പുറനാനൂറിന് മറ്റൊരു പതിപ്പും ഉണ്ടായി. സംഗ്രഹാർത്ഥത്തോടുകൂടിയ ചില പതിപ്പുകളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ജി. യു. പോപ്പ് എന്ന പാശ്ചാത്യപണ്ഡിതൻ ചില ഗാനങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിലേക്കു വിവർത്തനം ചെയ്തു.
   
   ഗായകന്മാർ
   ഇകൃതിയിൽ ഇടപ്പെട്ടുള്ള പാട്ടുകൾ അനേക ഗായകൻമാർ ഭിന്നകാലഘട്ടങ്ങളിൽ പാടിയതാണ്. ഇതോടെ ഇതിൽ അകവറ്പാ ഭേദത്തെ ചേർന്ന കാവ്യങ്ങൾ ഉള്ളൂ. 150 ക്കും ഏറെവിദ്വാൻമാർ എഴുതിയ സങ്ഗ്രഹമാണിത്. ഇവിദ്വാന്മാർ ഒരു കാലത്തെ അഥവാ ഒരു കുറിച്ച രാജ്യത്തെ ചേർന്നവരല്ല. ചില അദ്ധ്യയനത്തിന്റെ ആധാരംകൊണ്ടു ഇതിലെ അറുപത്തിയാറു വിദ്വാന്മാർ ഉദിച്ചിട്ടുള്ളൂ. പരണർ, കപിലർ, ഔവ്വൈയാർ പോലുള്ള പേരുകൾ സാമാന്യമാണ്. ചിലവർ സ്ഥലം കൊണ്ട് പേരിട്ടുള്ളവരുണ്ട് ഉദാഹരണതഃ മഹാരാജപുരം സന്താനം പോല മാങ്കുടി മരുതിനർ ഉണ്ട്. തൊഴിലെ പെർകോണ്ടവരും അനേകമായിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണതഃ ആചിയിരിയർ (ആചാര്യർ), കണക്കൻ, പൊൻ കൊല്ലൻ, കാവിതി (കാവിധി), മരുത്തുവൻ (വൈദ്യൻ), പൊൻ വണികർ , കണക്കായൻ , കണിയൻ , കാവൽപൊണ്ട്, ഉഴവർ (കർഷകർ), വണ്ണക്കൻ, കൂലവണികൻ, അറുവ വണികൻ എന്നിവ.

4. അകനാനൂറ്

   13 മുതൽ 31 വരെ വരികളുള്ള 400 പാട്ടുകളുടെ സമാഹാരമാണിത്. ഇതിനു 'നെടുന്തൊകൈ' എന്നും പേരുണ്ട്. ഉപ്പൂരികുടികിഴാർമകൻ ഉരുത്തിര ചൻമൻ ആണ് സമാഹർത്താവ്; സമാഹരിപ്പിച്ചത് ഉക്കിരപ്പെരുവഴുതി എന്ന പാണ്ഡ്യരാജാവും. ഇതിൽ ആദ്യത്തെ 120 പാട്ടുകളെ 'കളിറ്റിയാനൈ നിരൈ' എന്നും 121 മുതൽ 300 വരെയുള്ള പാട്ടുകളെ 'മണിമിടൈ പവളം' എന്നും അവസാനത്തെ 100 പാട്ടുകളെ 'നിത്തിലക്കോവൈ' എന്നും പറയുന്നു.
   
   ഇതിന്റെ പായിരം (പ്രശസ്തി) പാടിയത് 'ഇടൈയളനാട്ട് മണക്കുടിയാൻ പാൽവണ്ണതേവൻ' ആയ വില്ലവതരൈയൻ ആണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലം നിർണയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ സമാഹാരഗ്രന്ഥത്തിലെ പാട്ടുകൾ രചിച്ച പുലവൻമാരുടെ എണ്ണം 145 ആണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. തമിഴ് സാഹിത്യകാരന്മാർ മിക്കവരും ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഇതിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള പണ്ഡിതന്മാരുടെ പേരുകൾ കണക്കാക്കുമ്പോൾ അവരുടെ എണ്ണം 158 വരും. മൂന്നുപേരുടെ നാമധേയം നിശ്ചയമില്ല. കുറിഞ്ചി (മലവാരം), മുല്ലൈ (കാട്), മരുതം (വയലും കരയും), പാലൈ (മഴയില്ലാത്തിടം), നെയ്തൽ (സമുദ്രതീരം) എന്നീ അഞ്ചു തിണൈകളെ സംബന്ധിച്ച ഈ പാട്ടുകളുടെ ക്രമീകരണം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധാർഹമാണ്. ഒറ്റ എണ്ണമായിട്ടുള്ളവ പാലൈപ്പാട്ടുകളാണ്; 10, 20, 30 എന്ന സംഖ്യയുള്ളവ നെയ്തൽപാട്ടുകൾ; 4, 14, 24 എന്നിങ്ങനെ ഒടുവിൽ 4 വരുന്നവ മുല്ലൈപ്പാട്ടുകൾ; 2, 8, 12, 18 എന്നിപ്രകാരം 2, 8 ഒടുവിലുള്ളവ കുറിഞ്ചിത്തിണൈയിൽ ഉൾപ്പെടും; 6 ഒടുവിൽ വരുന്നവ (6, 16, 26, 36 മുതലായവ) മരുതം സംബന്ധിച്ചവയാണ്. ഇങ്ങനെയൊരു സമ്പ്രദായം മറ്റൊന്നിലും കാൺമാനില്ല.
   
   അകനാനൂറിലെ പാട്ടുകളിൽ 80 എണ്ണം കുറിഞ്ചിയെപ്പറ്റിയുള്ളവയാകുന്നു; പാലൈ സംബന്ധിച്ച 200; മുല്ലൈപ്പാട്ടുകൾ 40; മരുതം സംബന്ധിച്ചവ 40; നെയ്തൽ പാട്ടുകൾ 40. ഇവയിൽ കുറിഞ്ചി, പാലൈ, മുല്ലൈ, മരുതം, നെയ്തൽ എന്നീ അഞ്ചുവക പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
   
   പുണർതൽ (സംഭോഗം), പിരിതൽ (വിരഹം), ഇരുത്തൽ (സ്ഥിതി), ഊടൽ (പ്രണയകലഹം), ഇരങ്കൽ (വ്യസനം) എന്നീ അഞ്ചുവക ഒഴുക്കങ്ങൾ (നടപടികൾ) ഉചിതമായ ഉപമകളിണക്കി ഇതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
   
   അന്തിയിളം കീരനാർ മുതൽ വേമ്പറ്റൂർ കുമരനാർ വരെ 158 പുലവരാണ് അകനാനൂറിലെ പാട്ടുകൾ രചിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരിൽ സ്ത്രീകളുമുണ്ട്.
   
   നന്ദൻമാർ (മഗധം), മൗര്യാക്രമണം, ഉതിയൻചേരൻ, ചേരലാതൻ, മാന്തരംപൊറൈയൻ, കടുംകോ, ഉതിയൻ, കോതൈമാർവൻ, തിത്തൻ, കരികാലൻ, കിള്ളിവളവൻ, ആലങ്കാനത്തുചെഴിയൻ, പശുംപൂൺ പാണ്ഡ്യൻ, പഴയൻ മാറൻ എന്നിങ്ങനെ സംഭവങ്ങളും രാജാക്കന്മാരും ഇതിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻപറഞ്ഞ ചേരചോളപാണ്ഡ്യരാജാക്കന്മാർക്കു പുറമേ അനേകം സാമന്തൻമാരുടെ പേരുകളും ഈ ഗാനങ്ങളിൽ കാണാം. ബാണന്മാർ, ഗംഗന്മാർ, തിരൈയന്മാർ മുതലായവരെയും പണ്ടത്തെ ഗ്രാമഭരണം, വിവാഹരീതികൾ, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, സംസ്കാരം, പുരാണകഥകൾ എന്നിവയെയും ഇതിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
   അകനാനൂറിന്റെ കാലം
   
   ആദിമ സംഘം,മദ്ധ്യമ സംഘം,അന്തിമസംഘം എന്നിങ്ങനെ ഒന്നിനു പിന്നാലെ ഒന്നായി മൂന്നു തമിഴ് സംഘങ്ങൾ പുരാതന കാലത്തുണ്ടായിരുന്നു.ഇവയിൽ ആദ്യത്തെ സംഘം പാണ്ഡേശ്വരന്മാരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ദക്ഷിണമധുരയിൽ 4400കൊല്ലക്കാലം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.സാഹിത്യം.സംഗീതം,നാടകം എന്നീ ശാഖകളിൽപ്പെട്ട നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇക്കാലത്തു രചിക്കപ്പെട്ടു.ഈവക ഗ്രന്ഥങ്ങളും സംഘത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായ ദക്ഷിണ മധുരയും കടുങ്കോന്റെ കാലത്ത് കടലെടുത്തുപോയി.പിന്നീട് 3700 സംവത്സരക്കാലം നിലനിന്നുവന്ന മദ്ധ്യമ സംഘം പാണ്ഡ്യ രാജധാനിയായ കപാടപുരത്തില്ണ് പ്രവർത്തിച്ചു വന്നിരുന്നത്.ഇതും കടലെടുക്കപ്പെട്ടു.അവസാനത്തേതായ അന്തിമസംഘം (കടൈച്ചങ് കം)മധുരാപുരിയിലാണു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.ക്രി.പി.മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്നിടയ്ക്കു വച്ച്ശത്രുക്കളുടെ പടയോട്ടത്തിൽ ഇതു നാമാവശേഷമായി തീർന്നു.

5. പതിറ്റുപ്പത്ത്

   ചേര നാട്ടു രാജാക്കൻമാരായ പത്തുപേരെക്കുറിച്ചു രചിക്കപ്പെട്ട പത്തു പാട്ടുകൾ വീതമുള്ളതും ആകെ നൂറെണ്ണം ചേർന്നതുമായ ഒരു സമാഹാരത്തെയാണ് പത്തിരുപ്പത്ത് അഥവ പതിറ്റുപ്പത്ത് എന്നു പറയുന്നത്. പുറനാനൂറ്, അകനാനൂറ്, പതിറ്റുപ്പത്ത്, നറ്റിണൈ, ഐങ്കുറുനൂറ്, തൊൽകാപ്പിയം, കുറുംതൊകൈ, പെരുന്തൊകൈ, കലിത്തൊകൈ മുതലായവ ചേർന്നതാണ് മുഖ്യമായും സംഘസാഹിത്യം. പതിറ്റുപ്പത്തും 'പുറംകൃതി'കളാണ്. അതായത് സാമൂഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവും മറ്റുമായ ബാഹ്യവിഷയങ്ങളാണ് അവയിൽ പ്രതിപാദിയ്ക്കപ്പെടുന്നത്. പതിറ്റുപ്പത്തു, അകനാനൂറ്, പുറനാനൂറ് എന്നീ കൃതികളിൽ നിന്നും ആദിചേരരാജാക്കന്മാരെപ്പറ്റിയും അവരുടെ കാലത്തെ സാമൂഹ്യജീവിതത്തെപ്പറ്റിയും അറിയാൻ സാധിക്കും.
   
   പതിറ്റുപ്പത് ചില ഇടങ്ങളിൽ പത്തിരുപ്പത്ത് എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നതായി കാണുവാൻ സാധിക്കും. ആദ്യ പത്തു പാട്ടുകളും അവസാന പത്തു പാട്ടുകളും ഇവയിൽ കാണാതെ പോയന്നു മറ്റുമാണ് പറയുന്നത്. സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട പത്തു ഭാഗങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് ചേരന്മാരെ കുറിച്ചുള്ള വിശേഷങ്ങൾ ആണ്. 2 മുതൽ 7 വരെയുള്ള ദശകങ്ങളിൽ ഇമയവരമ്പൻ രാജവംശത്തിലെ മൂന്ന് തലമുറയിലെ ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. ബാക്കിയുള്ള കവിതകളിൽ ഇരുമ്പോറൈ രാജവംശത്തിലെ മൂന്ന് തലമുറയിലെ ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനുശേഷമോ എഴുതിയ ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണ് സംഘം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നാണ് കണ്ടെത്തിയ തമിഴ് പണ്ഡിതനായ യു വി സ്വാമിനാഥ അയ്യർ പറയുന്നത്.
   
   പണ്ഡിതോചിതമായ പങ്ക് പുരാതന സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വീകരിച്ചിരുന്നു എന്നുള്ള സൂചനകൾ ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്,സ്ത്രീകൾക്ക് ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിൽ ലഭിച്ചിരുന്ന സ്ഥാനം ഇതിൽ നിന്നും വെക്തം ആകുന്നുണ്ട്. കവിതകൾ ഭരണാധികാരികളെയും നായകന്മാരെയും ഒരു ജീവചരിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രശംസിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റ കാതൽ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ശിവ, മുരുകൻ, കൊറ്റവ (ഉമ, ദുർഗ്ഗ) മുതലായ ദേവതകളെ യോദ്ധാക്കളും രാജാവും ആരാധന ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കവിതകൾ, എപ്പിലോഗുകൾ, കൊളോഫോണുകൾ എന്നിവയും പുരാതന സംസ്കാരത്തിനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നുണ്ട്. കവിത പഴയതും എന്നാൽ അജ്ഞാതവുമായ പൊതുവായ വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സംഘത്തിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാചീന തമിഴ് ഇതിഹാസങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ അമൂല്യമായി കണക്കാക്ക പെടുന്നു.
   
   ഘടന
   ഇപ്പോൾ ലഭ്യമായ എട്ട് പത്തിൽ ഓരോന്നിനും പത്ത് വാക്യങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ ഒരു ഘടനയുണ്ട്. ഓരോ വാക്യത്തിനും ഒരു ശീർഷകമോ അടിക്കുറിപ്പോ ഉണ്ട്. ഈ ശീർഷകം വാക്യത്തിന്റെ വാചകത്തിൽ കാണുന്ന ആകർഷകമായ വാക്യമാണ്. ശ്ലോകത്തിന്റെ വാചകം അടിക്കുറിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ശീർഷകം പിന്തുടരുന്നു. ഓരോ വാക്യത്തിൻറെയും അവസാനത്തിൽ തമിഴ് പദമായ (തുരൈ), തമിഴ് പദം ഉപയോഗിച്ച് പരാമർശിക്കുന്ന താളം, വന്നം, മീറ്റർ ടുകു ശ്ലോക പിയാർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ശ്ലോകത്തിന്റെ പേരും .ഈ തരത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് കൃതികളിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണാനാകൂ. പാടികം എന്നറിയപ്പെടുന്ന പത്ത് വാക്യങ്ങളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും അവസാനത്തിൽ ഒരു എപ്പിലോഗ് ഉണ്ട്. തീം, റിഥം, മീറ്റർ,പാടികാമുകളുടെ രചയിതാക്കൾ പേരും എപ്പിലോഗുകളും ചേർത്തിരിക്കുന്നത് പിൽക്കാല തീയതിയിലാണ്, ഇത് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ തീയതിയേക്കാൾ മുമ്പുള്ളതാണ്, കാരണം വാക്യങ്ങൾക്ക് പുറമെ പാടികാമുകൾക്ക് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

6. ഐങ്കുറുനൂറ്

   ഐങ്കുറുനൂറ് എന്നതിനർത്ഥം അഞ്ച് നൂറ് അഥവ അഞ്ഞൂറ് ഹ്രസ്വ കവിതകൾ എന്നാണ്. ഇത് പുരാതന തമിഴ് സാഹിത്യ കൃതികളിലൊന്നായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. സംഘസാഹിത്യത്തിലെ എട്ടുത്തൊകൈ വിഭാഗത്തിലെ മൂന്നാമത്തേതാണ് ഐങ്കുറുനൂറ് എന്നാണ് പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്.[2] പേരിനനുസരിച്ച് ഇത് 100 ഹ്രസ്വ ചരണങ്ങളുള്ള അഞ്ച് വിഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്. അഞ്ച് തിണൈ (ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ വിഭജനം: നദി, കടൽത്തീരം, പർവ്വതം, വരണ്ടപ്രദേശം, മുതലായവ ഇതിൽ പെടുന്നു. ഓരോ നൂറും വീണ്ടും 10 ഭാഗങ്ങളായി (പാട്ടുകളായി) വേർ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ പാട്ടിലും 3 മുതൽ 6 വരികളാണുള്ളത്. മാർത്ത സെൽബി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഐങ്കുറുനൂറിലെ പ്രണയകാവ്യങ്ങൾ പൊതുവെ ക്രി.വ 2 മുതൽ 3-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പഴക്കം ചെന്നതാണ് (സംഘ കാലഘട്ടം) എന്നാണ്. തമിഴ് സാഹിത്യ പണ്ഡിതനായ തകനോബു തകഹാഷി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ കവിതകൾ ഭാഷാ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സി.ഇ 300നും 350നും ഇടയിൽ എഴുതപ്പെട്ടതാണ് എന്നാണ്.
   
   ഐങ്കുറുനൂറ് സമാഹാരത്തിൻറെ കയ്യെഴുത്തു പ്രതിയുടെ അവസാനത്തെ താളിൽ കാണപ്പെടുന്ന മുദ്രയും വിവരങ്ങളും ( കൊളോഫോൺ ) ഈ രചന ചേരരാജ്യത്തിന്റേത് ( കേരളം ) ആയിരിക്കാമെന്നും പാണ്ഡ്യരാജ്യത്തിൻറേതാവാൻ ഇടയില്ലെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിലെ കവിതകൾ അഞ്ച് എഴുത്തുകാർ ചേർന്നാണ് രചിച്ചത്. ചേര രാജാവ് ആനകാച്ചി മന്താരൻ ചേരൻ ഇരുമ്പോറായ്യുടെ നിർദേശപ്രകാരം കുഡലൂർ കിലാർ സമാഹരിച്ചത് ആണ് എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിലൂടെ കേരള സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിന്റ ഭാഗം തന്നെയാണ് ഐങ്കുറുനൂറ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
   
   ശൈലിയും ഉള്ളടക്കങ്ങളും
   ഈ പുസ്തകം സംഘ സാഹിത്യത്തിലെ അകം (പ്രണയവും വികാരങ്ങളും) വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. ഈ സമാഹാരത്തിലെ കവിതകൾ അകവാൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഈ കവിതകൾ നായകനും നായികയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. കവിതകൾ വിവിധ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ( തിണയ് - ഇപ്പോൾ).
   
   ഓരോ കവിതയും ഉപവിഭജനം ചെയ്ത് പത്ത് കണക്കിന് ചിട്ട ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് തിരുക്കുറൽ, ഭക്തിപ്രസ്ഥാനം കവിതകൾ, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവ പോലെ തമിഴ് സാഹിത്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഒരു സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിന്റെ ( ശ്ലോകം ശൈലി) ഈ കൃതിയെ സ്വാധീനിച്ചതായി സ്വെലെബിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.[5] എന്തിരുന്നാലും, കവിതകൾ സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള താരതമ്യേന കുറച്ചെങ്കിലും വായ്‌പ വാക്കുകൾ കാണിക്കുന്നു. 17 ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഐങ്കുറുനൂറ് ആദ്യകാല തമിഴ് സമൂഹത്തിലേക്ക് ചില ജാലകങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അതിൽ കുടുമിയെ അഥവാ "ബ്രാഹ്മണ ആൺകുട്ടികളുടെ പിൻ മുടി" പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
   വിഭാഗങ്ങളും രചയിതാക്കളും
   
   വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കൾ ഈ കൃതിയെ അഞ്ച് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
   
   മരുതം - അസൂയ കൊണ്ടുള്ള കലഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 100 കവിതകൾ, ഒറംപോകിയാർ
   നെയ്തൽ - കാമുകന്റെ അഭാവത്തിൽ വിലപിക്കുന്ന 100 കവിതകൾ, അമ്മുവനാർ
   കുറിഞ്ചി - പ്രേമിക്കുന്നവരുടെ ഒത്തുചേരലിന്റെ 100 കവിതകൾ, കപിലർ
   പാലയ് - വേർപിരിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള 100 കവിതകൾ, ഒറ്റാലൻ‌റെയർ
   മുല്ലയ് - കാമുകന്റെ തിരിച്ചുവരവിനായ് ക്ഷമയോടുള്ള കാത്തിരിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള 100 കവിതകൾ, പേയനാർ
   
   സമാഹാരത്തിന്റ തുടക്കത്തിലെ മംഗളഗാനം എഴുതിയത് മഹാഭാരതം തമിഴിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത പെരുന്തേവനാർ ആണ്.

7. കലിത്തൊകൈ

   തമിഴ് സംഘസാഹിത്യത്തിലെ എട്ടുത്തൊകൈ എന്ന കാവ്യസഞ്ചികയിലെ ആറാമത്തെ നീണ്ട കവിതകളുടെ സമാഹാരമാണ് കലിത്തൊകൈ. പ്രേമം, വിരഹം, പരസ്ത്രീഗമനം, പുത്രവാത്സല്യം തുടങ്ങിയ കുടുംബജീവിത രംഗങ്ങളെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന അകം പ്രസ്ഥാനത്തിൽപ്പെടുന്ന കൃതിയാണിത്. പ്രേമാവസ്ഥയുടെ വിവിധ ഭാവങ്ങളെ ലക്ഷണയുക്തമായി പരാമർശിക്കുന്ന നൂറ്റമ്പതു ഗാനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണിത്.
   "പെരുങ്കടുങ്കോൻ പാലൈ,കപിലർ കുറിഞ്ചി,
   മരുതനിളനാകൻ നരുതം -അരുഞ്ചോഴൻ
   നല്ലുരുത്തിരൻ മുല്ലൈ, നല്ലന്തുവനെയ്തൽ
   കൽവിവവലാർ കണ്ട കലി" എന്നീ അഞ്ചു കവികളുടെ രചനകളാണ് കലിത്തൊകയിലുള്ളത്.
   
   ഇതിലുള്ള പാലൈയെ പെരുങ്കടുങ്കോനും കുറിഞ്ചിയെ കപിലരും മരുതത്തെ മരുതൻ ഇളനാകനും മുല്ലയെ ചോഴൻ നല്ലുരിത്തിരനും നെയ്തലിനെ നല്ലന്തുവനും പാടി യെന്ന് ഒരു വെൺപാ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ വെൺപാ പില്ക്കാല സൃഷ്ടിയാണെന്നും കലിത്തൊകൈയുടെ പഴയ കൈയെഴുത്തു പ്രതികളിൽ ഇത് കാണുന്നില്ലെന്നും ഇതിന്റെ കർത്താവ് നല്ലന്തുവനാർ മാത്രമാണെന്നും ചില ഗവേഷകന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
   
   ഇതേവരെ പറഞ്ഞ അകംകൃതികളിൽനിന്നും വിഭിന്നമാണ് കലിത്തൊകൈ. ഇത് 'കലിപ്പാ' വൃത്തത്തിൽ വിരചിതമാണ്. ഇതിലെ പാട്ടുകളിൽ ചിലതിന് 80 വരികൾ ഉണ്ട്. തൊൽകാപ്പിയർ പൊരുളിയലിൽ വിധിച്ചിട്ടുള്ളവിധം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയാണ് ഇവ. അതുകൊണ്ട് ഇതിൽ കൈക്കിളൈ, പെരുന്തിണൈ, മടലേറുതൽ, ഹീനൻമാരുടെ പ്രണയം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ഗാനങ്ങൾ കൂടുതലായുണ്ട്. ഇതിന്റെ രീതി അത്ര മേന്മയുള്ളതല്ല. മറ്റ് അകംകൃതികളിലെപ്പോലെ പ്രശസ്തരായ അനേകം രാജാക്കന്മാർക്കും മഹാനഗരങ്ങൾക്കും മലകൾക്കും നദികൾക്കും ഇതിൽ സ്ഥാനമില്ല. പാണ്ഡ്യരാജാക്കന്മാരും മധുര, പൊതിയിൽ എന്നീ പട്ടണങ്ങളും വൈഗാനദിയും മാത്രമാണ് ഇതിൽ വർണ്യവിഷയമായിട്ടുള്ളത്. ചേരചോള രാജാക്കന്മാരുടെയോ അവരുടെ നഗരങ്ങളെയോ പറ്റി യാതൊന്നും ഇതിൽ കാണാനില്ല. പുരാണകഥകൾ ഒട്ടേറെ ഇതിൽ സ്ഥലംപിടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഒറ്റ വ്യക്തിയുടെ കൃതിയാണെന്നും അതല്ല, അഞ്ചുപേരുടെ കൃതിയാണെന്നും അഭിപ്രായഭേദങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. സംഘകാലത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലുണ്ടായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഈ കൃതിയിൽ ഹിന്ദുമതസ്വാധീനം മറ്റു സംഘകാലകൃതികളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതലായി കാണുന്നു.

8. കുറുന്തൊകൈ

   കുറുന്തൊകൈ എന്നത് ഒരു പുരാതന തമിഴ് കാവ്യാത്മക കൃതിയും, പരമ്പരാഗതങ്ങളായ സംഘസാഹിത്യം എട്ടുത്തൊകൈയിലെ രണ്ടാമത്തെ കവിതയുമാണ്. ആകം ശേഖരങ്ങളിലെ പ്രണയം വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന ഒന്നാണ്. ഓരോ കവിതയിലും 4 മുതൽ 8 വരെ വരികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (307, 391 കവിതകൾ ഒഴികെ, അവയിൽ 9 വരികൾ അടങ്ങുന്നു). സംഘം സാഹിത്യ പ്രകാരം യഥാർത്ഥ സമാഹാരത്തിൽ 400 കവിതകളാണുള്ളതെങ്കിലും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള കുറുന്തോകൈ സമാഹാരത്തിൽ 402 കവിതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തമിഴ് സാഹിത്യ പണ്ഡിതനായ തകനോബു തകഹാഷി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കവിതകളിലെ ഭാഷാശാസ്ത്ര പരമായ എഴുത്ത് ശൈലിയുടെയും ഘടനയുടെയും രചയിതാക്കളുടെ കാലത്തേയുമൊക്കെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കാലഗണനം നടത്തുമ്പോൾ എ.ഡി. 100നും 300നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ കവിതകൾ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് എന്ന് മനസിലാക്കാൻ സാധിക്കുന്നു. കുറുന്തൊകൈ കൈയെഴുത്തു പ്രതിയിലെ കുറിപ്പടിയിൽ നിന്നും ഇത് സമാഹരിച്ചത് പുരിക്കോ (ഉറൈ) ആണെന്ന് മനസ്സിലായെങ്കിലും ഇതിൽ കൂട്ടിച്ചേക്കലുകൾ നടത്തിയ ആളുകളെ കുറിച്ചോ രക്ഷാധികാരിയെക്കുറിച്ചോ യാതൊരുവിധ അറിവുകളും ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
   
   അക്കാലത്തെ 205 പ്രശസ്ത കവികൾ കുറുന്തൊകൈ രചനയിൽ പങ്കുചേർന്നിട്ടുണ്ടെന്നും, അതിലെ 30 ഓളം കവികളുടെ പേരുകൾ ഉത്തരേന്ത്യൻ വേരുകൾ (ഇന്തോ-ആര്യൻ) ചേർന്നതും ബാക്കിയുള്ളവർ ദ്രാവിഡ വേരുകൾ ചേർന്നവരുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു. കവിതകളിൽ നിരവധി സംസ്കൃത വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതും ഒരു പ്രത്യകതയാണ്. 27 സമകാലിക പ്രസക്തിയുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട് ഇതിൽ സുപ്രധാനമായ 10 സൃഷ്ടികൾ ഇതിൽ നിന്നും തിരുക്കുറൾ, ചിലപ്പതികാരം മുതലായ സംഘം തമിഴ് കൃതികളിലേക്ക് വായ്പകൾ ഉൾകൊണ്ടതായും പറയുന്നു.
   
   ഇതിൽ 4 മുതൽ 8 വരെ വരികളുള്ള 400 പാട്ടുകളുണ്ട്. പൂരിക്കോ ആണ് സമാഹർത്താവ്. സമാഹരണത്തിന് പ്രേരണ നൽകിയത് ആരാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല. ഐങ്കുറുനൂറും ഇതും ഒരേ കാലത്ത് സമാഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കണം. കുറുന്തൊകൈ പാടിയ പുലവൻമാർ 203 പേരാണ്. ഇവരിൽ ചേരരാജാക്കന്മാരും ചോളന്മാരും പാണ്ഡ്യന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചില ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും പുലവൻമാരുടെ പരിഗണനയിൽ വരുന്നു. ഒരു സൈന്യാധിപനും അതിലുണ്ട്. വിഭിന്നവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന പലരേയും ഇക്കൂട്ടത്തിൽ കാണാം. സ്ത്രീകളും അപൂർവമല്ല.
   
   അന്നത്തെ നഗരസംവിധാനം, വാർത്താവിതരണം, ഈശ്വരാരാധന, ശില്പവിദ്യ, കുറിഞ്ചിനിലത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, കർമപദ്ധതി മുതലായവയെല്ലാം ഇതിൽനിന്നറിയാം.

9. പരിപാടൽ

   പരിപാടൽ ഒരു പുരാതന തമിഴ് കാവ്യാത്മക കൃതിയും, പരമ്പരാഗത സംഘ സാഹിത്യങ്ങളിൽ എട്ടുത്തൊകൈയിലെ അഞ്ചാമത്തേതുമാണ്. ഇത് ഒരു "അകം കൃതിയാണ്", ഹിന്ദു മതവീക്ഷണ പ്രകാരം ദേവഗണങ്ങളോടുള്ള ഭക്തിയെ സ്നേഹമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള വിചിത്രമായ ഒരു സങ്കരയിനം ശേഖരം ആണ് പരിപാടൽ എന്ന് തമിഴ്ഭാഷ സാഹിത്യ ചരിത്ര പണ്ഡിതൻ കമില് ജ്വെലെബില് പറയുന്നു. എട്ടുത്തൊകൈ കളിലെ മറ്റ് ഏഴു ഭാഗങ്ങളിൾ വല്ലപ്പോഴുമുള്ള ദൈവിക പരാമർശങ്ങളാണ് അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത് എങ്കിലും പരിപാടലിന്റ ഗണ്യഭാഗവും മതപരമായ ഇതിവൃത്തം കൂടിയതാണ്. എട്ട് എണ്ണത്തിൽ ഈ ശേഖര സമാഹാരത്തിൽ മാത്രമായിരുന്നു ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെയും, ദേവീമാരെയും ഐതിഹ്യപരമായ കവിതകൾ മുതൽ സമകാലികപ്രസക്തിയുള്ള ശിവഭഗവാന്റ പരാമർശങ്ങൾ വരെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. തമിഴ് പരമ്പരാഗത പരിപാടൽ സമാഹാരങ്ങളിൽ 70 കവിതകൾ നിലനിൽക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഇവയിൽ 24 കവിതകൾ പൂർണ്ണമായും കേടുപാടുകൾ കൂടാതെയും ബാക്കിയുള്ളവ കേടുപാടുകളോടെയും നിലകൊള്ളുന്നു. തൊൽക്കാപ്പിയം വും പുറത്തിറാട്ട് ലേയും ഉദ്ധരണികൾ ഇതിന് ഉത്തമ തെളിവുകൾ ആണ്. നിലനിൽക്കുന്ന 24 കവിതകളിൽ 7 എണ്ണം തിരുമാൾനും (കൃഷ്ണ, വിഷ്ണു), എട്ട് എണ്ണം മുരുകൻനും മിച്ചം 9 എണ്ണം കോവൈ നദി ദേവതക്കും സമർപ്പിക്കുന്നതായി കാണുവാൻ സാധിക്കുന്നു. നദിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒമ്പത് കവിതകളിൽ കുളിക്കാനുള്ള ഉത്സവങ്ങൾ ( മാഗ് മേള ), ജല കായിക വിനോദങ്ങൾ, നദീതീരങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ, കാമുകന്റ കളിയായ കലഹം,കുളിസ്ഥലത്തിൽ ഭർത്താവിനെ കുറ്റപറഞ്ഞു തോഴിമാരോടൊപ്പം കുളിക്കുന്ന ഭാര്യമാരെയും കാണുവാൻ സാധിക്കുന്നു.
   
   പരിപാടൽ സമാഹരണത്തിൽ 13 കവികൾ പങ്കു ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഓരോ കവിതയ്ക്കും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കോളോഫോൺ ഉണ്ട്. ഈ കൊളോഫോണുകളിൽ, കവിയുടെ പേരിനുപുറമെ കവിതയുടെ സംഗീതവും രാഗവും (മെലോഡിക് മോഡ്, രാഗം ) ഒപ്പം ആ സംഗീതത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് പ്രധാന സംഗതി സമാഹാരങ്ങളിലെ കവിതകളേക്കാൾ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ് പരിപാടൽ കവിതകൾ. സാധാരണ കവിതകൾക്ക് 60 വരികളുണ്ട്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദൈർഖ്യമേറിയ കവിതയ്ക്ക് 140 വരികളും നിലനിൽക്കുന്നു. കാലിത്തൊകൈ സമാഹാരത്തിലെ പോലെ, ഈ ശേഖരത്തിൽ സംഭാഷണ അധിഷ്ഠിത കവിതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന 24 കവിതകൾക്കപ്പുറം, മറ്റ് 46 യഥാർത്ഥ കവിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിഘടനാ രേഖകളിൽ നിന്ന് ഒരു അധിക കവിത തിരുമാളിനും 23 എണ്ണം മുരുകനും, ഒന്ന് ദുർഗയ്ക്കും 17 എണ്ണം വൈകായ്ക്കും 4 എണ്ണം മാതുരൈയ്ക്കും സമർപ്പിക്കുന്നവയാണ്. തിരുമാൾ ഭക്തി കവിതകൾ പുരാതന സംസ്‌കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്നവയുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, പാൻ-ഇന്ത്യ ഇടപെടലിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം ഇതിലൂടെ കാണുവാൻ സാധിക്കുന്നു.
   
   പരിപാടൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് കേവലം ഒരു അമൂർത്ത സാഹിത്യകൃതിയല്ല, മറിച്ച് ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കാനുള്ള വഴികാട്ടിയാണ് എന്നാണ്. ക്ഷേത്രങ്ങളെയും ആരാധനാലയങ്ങളെയും കവിതകൾ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്, അതുവഴി സംഘം കാലഘട്ടത്തിൽ തമിഴ് ജനത വിഷ്ണു, മുരുകൻ, മറ്റ് ദേവതകൾ എന്നിവയ്ക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിതിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പാരിപാടൽ സമാഹാരം ഒരു വൈകൈ സംഘം സാഹിത്യമായിരിക്കാമെന്ന് സ്വെലെബിൽ പറയുന്നു, ആദ്യകാല സംഘം കൃതിയിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും വേർതിരിവ് കാണപ്പെട്ടു. ഭാഷാപരവും വ്യാകരണപരവുമായ പുതുമകൾ, സംസ്‌കൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വായ്‌പ വാക്കുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ മ്യൂറൽ പെയിന്റിംഗുകളെക്കുറിച്ചും മറ്റ് സാംസ്കാരിക പുതുമകൾ എന്നിവയും ഇതിന് തെളിവാണ്. തകനോബു തകഹാഷി ഇത് ഒരു വൈകൈ സംഘം കൃതിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, കൂടാതെ കവിതകൾ 100-150 വർഷങ്ങളിൽ (എ.ഡി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) നിരവധി തലമുറകളിലായി രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ളതാകാം ഈ സംഗതി സമാഹാരം എന്ന് എ കെ രാമാനുജൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. സമുദ്രമന്തൻ (കോസ്മിക് സമുദ്രത്തിന്റെ ചൂഷണം ), വിഷ്ണു ഭക്തൻ പ്രഹ്ലാദന്റെ പോരാട്ടം, ശിവ, മുരുകൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പല പാൻ-ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളെയും ഈ കവിതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭക്തി പ്രസ്ഥാന കവിതകളിലേക്ക് പുഷ്പിച്ച പരിവർത്തന കവിതകളുടെ ആദ്യകാല മുകുളങ്ങളായിരിക്കാം പാരിപാടൽ ശേഖരം

10. നറ്റിണൈ

    തമിഴ് സംഘകൃതിയാണ് നറ്റിണൈ. എൽട്ടുതൊകൈ കൃതികളിൽ ഒരു പ്രധാന കൃതിയാണിത്. നല്ലത് അല്ലെങ്കി മഹത്തായ തിണൈ ആണ് നറ്റിണൈ. ഒൻ‌പതു മുതൽ പന്ത്രണ്ടുവരെ വരികളുള്ള 400 അകവൽ പാട്ടുകളാണ് ഇതിൽ ശേഖരിച്ചിട്ടുള്ളത്. പന്നാടു തന്ത മാറൻ വഴുതി എന്ന പാണ്ഡ്യരാജാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരമാണ് സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ സമാകർത്താവ് ആരാണെന്നു വ്യക്തമല്ല. സംഘകാലത്തിന്റെ അന്ത്യദശയിലാണ് ഇവ സമാഹരിച്ചത്തെന്ന് കാണപ്പെടുന്നു. ഭാരതം പാടിയ പെരുംതേവനാരുടേതായി ഒരു ദേവസ്തുതിയും ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
    
    175 കവികളുടെ സരസ്വതീവിലാസങ്ങളാണ് നറ്റിണൈയിൽ ഉള്ളത്. ഇതിൽ ആശ്രയദാതാവായ പാണ്ഡ്യരാജാവിന്റെ രണ്ട് കവിതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മാങ്കുടി കിഴാർ, ഇളന്തരിയനാർ, പെരുങ്കടുങ്കോ, തനിമകനാർ, കണ്ണൻകൊറ്റനാർ, പരണർ എന്നിവരാണ് ഈ സമാഹാരത്തിലെ പ്രമുഖ കവികൾ. അകനാനൂറിലെ കവിതകളെപ്പോലെ പ്രണയപരങ്ങളാണ് ഇതിലെ കവിതകളും. പരസ്പരം അനുരക്തരായ നായികാനായകന്മാരുടെ പ്രേമമാണ് നറ്റിണൈ കവിതകളിലെ പ്രധാന പ്രമേയം.
    
    നറ്റിണൈ കവിതകളിലെ വിവരണം
    അക്കാലത്തെ ഭരണകർത്താക്കളായ ചേര-ചോഴ പാണ്ഡ്യന്മാർ ധർമ്മത്തിനു ഭംഗംവരാതെ ഭരണം നടൽത്തിയിരുന്നുവെന്നും കുറിഞ്ചിനിലങ്ങളിൽ കാവൽ ഏപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്നും സജ്ജനങ്ങളെ വിവരങ്ങൾ പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നും നറ്റിണൈ പാട്ടുകളിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആയൻ, കൊറ്ക്കൈ, മറന്തൈ, കണ്ടവായിൽ, കൂടൽ, കിടങ്കിൽ, ചായ്ക്കാട്, പൊറ്റൈയാറ്, മരുതൂർ പട്ടിനം, മുണ്ടൂർ മുതലായ പ്രാചീന നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇതിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്തു നിലവിലിരുന്ന വസ്ത്രധാരണം, കച്ചവട രീതികൾ, കലകൾ, ചികിത്സാരീതി എന്നിവയെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരണങ്ങളും നറ്റിണൈ കവിതകളിൽ കാണാം.
    
    9 മുതൽ 12 വരികളുള്ള 400 പാട്ടുകളുടെ സമാഹാരമാണിത്. പന്നാറു തന്തമാറൻ വഴുതിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരമാണ് ഈ പാട്ടുകൾ സമാഹരിച്ചത്. സമാഹർത്താവ് ആരെന്ന് വ്യക്തമായിട്ടില്ല. സംഘകാലത്തിന്റെ അന്ത്യദശയിലാണ് ഇത് സമാഹരിക്കപ്പെട്ടതെന്നു കാണുന്നു. അകംകൃതികളിൽ പ്രാധാന്യമേറിയതാണ് ഈ കൃതി. 187 പുലവന്മാർ പാടിയ പാട്ടുകളാണ് ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. തഞ്ചാവൂർ ശ്രീനിവാസപിള്ളയും എസ്. വൈയാപുരിപ്പിള്ളയും 175 പുലവന്മാരാണ് നറ്റിണൈ ഗാനങ്ങൾ പാടിയതെന്ന അഭിപ്രായക്കാരാണ്. അവരുടെ പട്ടിക പരിശോധിച്ചാൽ, രാജാവിൽ നിന്ന് 'കാവിതി'പ്പട്ടം നേടിയ വണിക് പ്രമുഖന്മാരും ധാന്യവ്യാപാരികളും ആചാര്യന്മാരും കുറത്തിമാരും കൊല്ലൻ തുടങ്ങിയ തൊഴിലാളികളും അക്കാലത്ത് നല്ല പാണ്ഡിത്യമുള്ളവരായിരുന്നുവെന്ന് തെളിയുന്നു. ചേരചോള പാണ്ഡ്യന്മാരുടെ പൊതുപേരുകളാണ് ഇതിൽ ഉൾ പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യം ശരിക്കു നിര്വഹിച്ചാൽ അവരുടെ ഭരണം സന്തുഷ്ടി നല്കുന്ന തണലിനു സദൃശമായിരിക്കും എന്ന ആദർശം മുൻനിർത്തി ചോളന്മാർ, ധർമത്തിന് ലോപം വരാത്തവിധം നീതി നടത്തിവന്നു. കുറിഞ്ചിനിലങ്ങളിൽ ദേശകാവൽ ഏർ ‍പ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കാവലാളന്മാർ രാത്രി മുഴുവൻ ഉറക്കമിളച്ചിരുന്ന് കുറിഞ്ചിനിലരാഗം പാടി കാവൽ നിർവഹിച്ചിരുന്നു. നെയ്തൽ നിലങ്ങളിലെ കാവൽക്കാർ യാമംതോറും ജനങ്ങളെ മണിയടിച്ചുണർത്തി വാതിലടച്ചു സശ്രദ്ധരായിരിക്കാൻ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചിരുന്നു. സജ്ജനങ്ങളുടെ ഊരും പേരും എഴുതി പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ വച്ചിരുന്നു. അയൽ, പരതൻ മുതലായവരുടെ പ്രത്യേകതകളും തൊണ്ടി, കൊർക്കൈ, മാന്തൈ, കാണ്ടവായിൽ, കൂടൽ, കിടങ്കിൽ, ചായ്ക്കാട്, പൊറൈയാട്, മരുങ്കൂർപ്പട്ടിനം, മുള്ളൂർ, വെണ്ണി മുതലായ പ്രാചീന നഗരങ്ങളുടെ നാമങ്ങളും ഇവയിലുണ്ട്. ഇവയിൽ ചിലതിന്റെ രൂപാന്തരങ്ങൾ ഇന്നും കേരളത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ വേഷവിധാനങ്ങൾ, വാണിജ്യരീതി, കലകൾ, ചികിത്സാവിധി, മതം മുതലായവയെപ്പറ്റി പലതും ഇതിൽ നിന്നു ഗ്രഹിക്കാം. അന്നത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവമറിയാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം വളരെ പ്രയോജനപ്പെടുന്നു.

11. തിരുമുരുകാറ്റുപ്പടൈ

    പത്തുപ്പാട്ടു എന വഴങ്കപ്പടും നൂൽകളുൾ മുതലിൽ വൈത്തു എണ്ണപ്പടുവതു തിരുമുരുകാറ്റുപ്പടൈ. ഇന്നൂൽ മതുരൈയൈച് ചേർന്ത നക്കീരൻ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. ഇതു കടൈച്ചങ്ക നൂൽകളിൽ ഒൻറു എൻപതു മരപുവഴിച് ചെയ്തിയാകും. ഇതു പിറ്കാലത്തിൽ എഴുന്തനൂൽ എൻറു കരുതുവാരുമുണ്ടു; എനിനും, ആയ്വറിഞർകളിൽ പെരുമ്പാലാനോർ കരുത്തു, ഇതു ചങ്കനൂൽ എൻപതേയാം. മുരുകപ് പെരുമാനൈപ് പാട്ടുടൈത്തലൈവനാകക് കൊണ്ട ഇന്നൂൽ 317 അടികളൈക് കൊണ്ട ആചിരിയപ്പാവാൽ ആക്കപ്പട്ടുള്ളതു. 'ആറ്റുപ്പടുത്തൽ' എൻനും ചൊൽ 'വഴിപ്പടുത്തൽ' എൻനും പൊരുൾപടും. "മുരുകാറ്റുപ്പടൈ" എനുമ്പോതു, വീടു പെറുതറ്കുപ് പക്കുവമടൈന്ത ഒരുവനൈ വീടു പെറ്റ ഒരുവൻ വഴിപ്പടുത്തുവതു എനപ് പൊരുൾപടും എൻപതു നച്ചിനാർക്കിനിയർ കൂറ്റു. തൊടക്കക് കാലത്തിൽ വെറിയാട്ടു അയരും വേലൻ,കട്ടുവിച്ചി ആകിയോർ തം മീതു മുരുകൻ വന്തു മേവുമാറു വേണ്ടുതലേ മുരുകാറ്റുപ്പടുത്തുതൽ എൻറു-"മുരുകാറ്റുപ് പടുത്ത ഉരുകെഴു നടുനാൾ" (അകം:22) പാടല്വഴി അറിയമുടികിറതു.ഇന്നൂലിൻ വേറുപെയർ പുലവരാറ്റുപ്പടൈ എൻപതാകും. ഇതൻ ചിറപ്പുക് കരുതി ഇന്നൂലിനൈ ചൈവത് തിരുമുറൈകളുൾ 11-ആം തിരുമുറൈയിൽ ഇണൈത്തു വൈത്തുള്ളനർ.പത്തുപ്പാട്ടു നൂൽകൾ അനൈത്തിറ്കും ഇന്നൂൽ കാപ്പുച് ചെയ്യുൾ പോൽ അമൈന്തു മുതൽ നൂലാക വൈത്തു എണ്ണപ്പടുകിറതു. മുരുകാറ്റുപ്പടൈ എൻനും മരപിൽ മാറ്റം ചെയ്ത നക്കീരർ, ആറ്റുപ്പടൈ നൂലിനുക്കുപ് പെയരിടും മരപിലും പുതുമൈയിനൈപ് പുകുത്തിയുള്ളാർ. പൊരുനൻ, ചിറുപാണാൻ, പെരുമ്പാണാൻ, കൂത്തർ ആകിയ ആറ്റുപ്പടുത്തപ്പടും ഇരവലർ പെയരിൽ ഏനൈയ നൂൽകൾ അമൈയപ്പെറ്റിരുക്ക, തിരുമുരുകാറ്റുപ്പടൈ നൂൽ മട്ടും ആറ്റുപ്പടുത്തും തലൈവനാന മുരുകപ്പെരുമാൻ പെയരിൽ അമൈന്തുള്ളതു.
    
    തിരുമുരുകാറ്റുപ്പടൈ ആറു പകുതികളാകപ് പിരിക്കപ്പട്ടുള്ളതു. ഒവ്വൊരു പകുതിയും മുരുകപ് പെരുമാനിൻ അറുപടൈവീടുകൾ ഒവ്വൊൻറൈയും പാരാട്ടുവനവാക അമൈന്തുള്ളതു. ഇവറ്റുൾ മുതറ്പകുതിയിൽ തിരുപ്പരങ്കുൻറമും, ഇരണ്ടാം പകുതിയിൽ തിരുച്ചെന്തൂർ എനപ്പടും തിരുച്ചീരലൈവായും, മൂൻറാം, നാൻകാം, ഐന്താം, ആറാം പകുതികളിൽ മുറൈയേ തിരു ആവിനൻകുടി (പഴനി), തിരുവേരകം (ചുവാമിമലൈ), കുൻറുതോറാടൽ (തിരുത്തണി), പഴമുതിർചോലൈ ആകിയ പടൈവീടുകളും പേചപ്പടുകിൻറന.

12. പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈ

    പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈ എൻനും ആറ്റുപ്പടൈ നൂൽ കരികാൽ വളവൻ എനപ്പടും ചോഴ മൻനനൈപ് പാട്ടുടൈത്തലൈവനാകക് കൊണ്ടു ഇയറ്റപ്പട്ടതു. മുടത്താമക് കണ്ണിയാർ എൻപതു ഇതൻ ആചിരിയർ പെയർ. ഇതു 248 അടികളൈക് കൊണ്ട വഞ്ചിയടികൾ കലന്തആചിരിയപ്പാവാലാനതു.ഇതു പോർക്കളം പാടും പൊരുനരൈപ് പറ്റിക് കൂറും പുറത്തിണൈ നൂലാകും.
    
    പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈ അമൈപ്പു
    പൊരുനൻ പോകും വഴി (1 മുതൽ 13 വരൈ), പാടിനി മകിഴപ് പാടും പാണൻ (16 മുതൽ 30 വരൈ), നായിൻ നാക്കു പോൻറ കാലടി (31 മുതൽ 45 വരൈ), കല്ലിൽ നടക്കാതേ കാൽ പുണ്ണാകും (46 മുതൽ 59 വരൈ), അടിയാ വായിൽ അടൈക നീയും (60 മുതൽ 75 വരൈ), എൻ വരുത്തം തീര വാരി വഴങ്കിനാൻ(76 മുതൽ 90 വരൈ), ഇരവു പകൽ തെരിയാതു ഇരുന്തേൻ നാൻ (95 മുതൽ 105 വരൈ), ഏർ ഉഴുവതു പോല ചോറുഴുത എങ്കൾ പറ്കൾ (106 മുതൽ 120 വരൈ), പരിചു മഴൈയിൽ നനൈന്തോം (121 മുതൽ 135 വരൈ), വെണ്ണിപ് പറന്തലൈ വെൻറവൻ (136 മുതൽ 150 വരൈ), തായിനും മികുന്ത അൻപോടു (151 മുതൽ 165 വരൈ), തേർ ഏറ്റി അനുപ്പ തെരുവരൈക്കും വരുവാൻ (166 മുതൽ 177 വരൈ), മയിലാടും മരുത നിലം (178 മുതൽ 194 വരൈ), വണ്ടു പാട മയിലാടും (195 മുതൽ 213 വരൈ), ചെങ്കോൽ വഴുവാച് ചെല്വൻ കരികാലൻ (214 മുതൽ 231 വരൈ), പൂവിരിക്കും കാവിരി വളം (232 മുതൽ 248 വരൈ) എൻറു 248 വരികളിൽ ഇന്നൂലിൻ കരുത്തു കട്ടമൈക്കപ്പടുകിറതു.
    
    പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈ ചിറപ്പുകൾ
    തമിഴരിൻ പൺപാടാന വിരുന്തിനരൈ ഏഴടി നടന്തു ചെൻറു വരവേറ്റലും വഴിയനുപ്പുതലും കുറിത്തു കാലിൽ ഏഴടിപ് പിൻചെൻറു(പൊരു.166)എൻനും പാടൽ വരിയാൽ അറിയ ,മുടികിറതു.
    കാലി നേഴടിപ് പിൻചെൻറു കോലിൻ
    താറുകളൈൻ തേറെൻ റേറ്റി വീറുപെറു
    പേരിയാഴ് മുറൈയുഴിക് കഴിപ്പി നീർവായ്ത്
    തൺപണൈ തഴീഇയ തളരാ വിരുക്കൈ
    
    പാടിനിയിൻ കേചാതി പാത വരുണനൈ പൊരുനരുടൻ ഇരുക്കും പാടിനി അഴകു മിക്കോളാക ഇരുന്താൾ എൻറു പുകഴ്ന്തു അവളതു തലൈ മുതൽ കാൽ വരൈ 19 ഉറുപ്പുകൾ ഇതിൽ വരുണിക്കപ്പട്ടുള്ളന.(പൊരുന:25-47). അവൈയാവന: കൂന്തൽ, തിരുനുതൽ, പുരുവങ്കൾ, കൺകൾ, വായ്, പറ്കൾ, കാതുകൾ, കഴുത്തു, തോൾകൾ, മുൻകൈകൾ, മെല്വിരൽ, നകങ്കൾ, മാർപകങ്കൾ, കൊപ്പൂഴ്, നുണ്ണിടൈ, അൽകുൽ, തൊടൈകൾ, കണൈക്കാൽ, പാതങ്കൾ എൻപന.
    
    പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈയിൽ ഉവമൈകൾ
    നായിൻ നാക്കു പോൻറ കാലടി
    പൊരുനനുടൻ ചെല്ലും പാടിനിയിൻ അഴകൈ വരുണിക്കിറാർ നൂലാചിരിയർ. പാടിനിയിൻ കഴുത്തോ നാണത്താൽ നാണിക്കോണും. മെന്മുടി ഇരുക്കും നീണ്ട മുൻകൈയോ തോളിൽ അചൈന്താടും. മലൈ ഉച്ചിയിൽ പൂത്ത കാന്തൾ മലർ പോലിരുക്കും അവളുടൈയ മെല്ലിയ വിരൽകൾ, കിളിയിൻ വായി പോലും കൂർമൈയാനവൈ അവളുടൈയ വിരൽ നകങ്കൾ. പല മണിവടങ്കൾ കോത്ത മേകലൈ അണിന്ത ഇടൈയും ഉടൈയവൾ അവൾ. പെരിയ പെൺ യാനൈയിൻ പെരുമൈ ഉടൈയ തുതിക്കൈ പോല നെരുങ്കിത് തിരണ്ട ഇരു തൊടൈകളൈയും ഉടൈയവൾ. തൊടൈയോടു പൊരുന്തിയ മയിരൊഴുങ്കുടൻ കൂടിയ അഴകിയ കണൈക് കാലുക്കു ഇണൈയാന അഴകുടൈയതു, “നായ് നാവിൻ പെരുന്തകു ചീറടി” എൻറ വരിയിൻ മൂലം ഓടി ഇളൈത്ത നായിനുടൈയ നാക്കൈപ് പോൻറതു അവളുടൈയ പാതങ്കൾ എൻറു മുടത്താമക്കണ്ണിയാർ വരുണിക്കിറാർ.

13. ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈ

    നത്തത്തനാർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈ എനും ഇന്നൂൽ. ഇതു 269 അടികളാലമൈന്തതു.ഓയ്മാൻ നാട്ടു മൻനനാന നല്ലിയക്കോടൻ എൻപവനൈത് തലൈവനാകക് കൊണ്ടു എഴുതപ്പട്ട ഇന്നൂൽ, അമ്മൻനനിടം പരിചു പെറ്റ ചിറുപാണൻ ഒരുവൻ താൻ വഴിയിറ് കണ്ട ഇൻനൊരു പാണനൈ അവനിടം വഴിപ്പടുത്തുവതാക അമൈന്തുള്ളതു.
    
    ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈ അമൈപ്പു
    ചിറുപ്പാണനിൻ വഴിയഴകു (1 മുതൽ 12 അടികൾ), വിറലിയർ അഴകു (13 മുതൽ 30 അടികൾ), പചി തുരത്ത വന്ത പാണൻ (31 മുതൽ 50 അടികൾ), ചങ്കം വളർത്ത തമിഴ് മതുരൈ (51 മുതൽ 67 അടികൾ), ഉറൈയൂരും വറിതാനതു (65 മുതൽ 83 അടികൾ), വള്ളലിൽ പെരിയ വള്ളൽ (84 മുതൽ 99 അടികൾ), വാരി വഴങ്കും മാരി (100 മുതൽ 115 അടികൾ), പാടും പണിയേ പണിയാക (116 മുതൽ 129 അടികൾ), മാനും പേനും പാണനിൻ മനൈവി (130 മുതൽ 145 അടികൾ), നീലമണി പൂക്കും നെയ്തൽ (146 മുതൽ 163 അടികൾ), വേലൂർ വിരുന്തു (164 മുതൽ 177 അടികൾ), അറിവുടൈയാർ വാഴും ഊർ ആമൂർ (178 മുതൽ 195 അടികൾ), നല്ലവൂർ നല്ലിയക് കോടൻ ഊർ (196 മുതൽ 212 അടികൾ), തകുതിയറിന്തു തരുവാൻ കൊടൈ (213 മുതൽ 230 അടികൾ), ഈരം കചിയും ഇതയം ഉടൈയവൻ (231 മുതൽ 245 അടികൾ), വരൈയാതു കൊടുക്കും വാന്മഴൈ പോൻറവൻ (246 മുതൽ 261 അടികൾ), വിരുമ്പും പരിചു വേണ്ടും മട്ടും (262 മുതൽ 269 അടികൾ) ആകിയ പൊരുണ്മൈകൾ ഉള്ളടക്കിയതു ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈയാകും.
    
    പുലവർ പുലമൈ
    ഓയ്മാനാട്ടു നല്ലിയക്കോടൻ പുകഴ് പാടിപ് പരിചിൽ പെറ്റ പാണൻ ഒരുവൻ, തൻ എതിർപ്പട്ട ഇൻനൊരു പാണനിടം നല്ലിയക്കോടനിൻ നൽ ഇയല്പുകളൈയും അവൻ നാട്ടിൻ വളത്തൈയും ചെല്വച് ചെഴിപ്പൈയും എടുത്തുക് കൂറുവതാക ഇന്നൂൽ അമൈയപ് പെറുകിറതു. കുറിഞ്ചി നാട്ടുത് തലൈവൻ നല്ലിയക്കോടനൈക് കാണ, നെയ്തൽ നില എയിറ്പട്ടിനം, മുല്ലൈ നിലം, മരുത നിലം ആകിയ ഊർകളൈക് കടന്തു ചെല്ലവേണ്ടും. ഇച്ചെയ്തിയൈക് കൂറ വന്ത പുലവർ ഇന്നാൻകു നിലച് ചിറപ്പുകളൈ മട്ടും കൂറാതു മൂവേന്തർകളിൻ തലൈ നകരാന വഞ്ചിയും ഉറൈയൂരും മതുരൈയും മുൻപോൽ ചെഴിപ്പാക ഇല്ലൈ. വന്തവരുക്കു വാരി വഴങ്കും വന്മൈ അന്ത അരചുക്കും ഇല്ലൈ. മേലും കൊടൈ കൊടുപ്പതിൽ കടൈയെഴു വള്ളൽകൾ[6] പാരി, പേകൻ, കാരി, ഓരി പോൻറോർ കൊടൈ വഴങ്കുവതിൽ വള്ളന്മൈ പടൈത്തവർകൾ എൻപതൈ (84-111) ആകിയ 28 വരികളിൽ ഇലക്കിയച് ചിറപ്പൈ എടുത്തുക് കൂറുകിറാർ പുലവർ. ഇവർകളൈയും വിട മാഇലങ്കൈ ആണ്ട ഓവിയ മൻനർ കുലത്തു വന്ത നല്ലിയക്കോടനൈ നാടിച് ചെൻറാൽ ഇവർകളൈവിട അതികമാകക് കൊടൈ തരും വള്ളൽ കുണം ഉടൈയവൻ എൻറു തം ഇലക്കിയപ് പുലമൈയൈക് കാണലാം.
    
    ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈ ഉവമൈ
    ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈയിൽ ഉവമൈ എൻപതു ഇലക്കിയച് ചിറപ്പൈ ഉണർത്തുവതാകും. ഇവ്വകൈയിൽ ഇന്നൂൽ ഉവമൈയിലേ തൊടങ്കുകിറതു,
    “മണിമലൈപ് പണൈത്തോൾ മാനില മടന്തൈ
    അണിമുലൈത് തുയല്വരൂഉം ആരം പോല”
    
    എന അഴകിയ ഉവമൈയൈ വൈത്തു നത്തത്തനാർ ഇന്നൂലൈത് തൊടങ്കിയുള്ളാർ. നിലമടന്തൈയിൻ കൊങ്കൈ മീതു അചൈകിൻറ മുത്തുമാലൈയൈപ് പോല, മലൈയിൻ മീതിരുന്തു ഇഴിയും കാട്ടാറ്റു വെള്ളം കാട്ചിയളിത്തതു എൻപതൈ ഇന്ത അടികളിൻ പൊരുളാകും. അതനൈത് തൊടർന്തു, മലൈയിനിൻറും ഇറങ്കിയ നീർ, പിൻനർക് കാട്ടാറാകപ് പെരുക്കെടുത്തതു. അതൻ കരൈയോരം കരുമണൽ പടിന്തിരുന്തതു. അന്തക്കാട്ചി, പെണ്ണിൻ കൂന്തൽ വിരിന്തിരുപ്പതൈപ് പോലക് കാട്ചിയളിപ്പതാകവും അന്തക് കരുമണൽ പരപ്പിൻ മീതു, അരുകിൽ ഇരുന്ത ചോലൈയിൽ പൂത്തിരുന്ത പുതിയ പൂക്കൾ അണിൽകൾ കുടൈന്തതാൽ വിഴുന്തതാകവും, അപ്പടി വിഴുന്ത പുതിയ മലർ വാടൽകൾ മകളിർ കൂന്തലിൽ ചൂടിയുള്ള പൂവൈപ്പോലക് കാട്ചിയളിപ്പതാകവും ഉവമൈ അമൈത്തു നല്ലാതനാർ നൂലൈ അഴകു പടുത്തിയുള്ളാർ. തേർന്തെടുക്കപ്പട്ട ഉവമൈകളൈ ഇന്നൂലിൻ ആചിരിയർ കൈയാണ്ടുള്ളതനാൽ ഇന്നൂലിനൈച് " ചിറപ്പുടൈത്താന ചിറുപാണാറ്റുപ്പടൈ" എനത് തക്കയാകപ്പരണി ഉരൈയാചിരിയർ കുറിപ്പിടുകിറാർ

14. പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ

    500 അടികളൈക് കൊണ്ടു അമൈന്തതു പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ. പേരിയാഴ് (21 നരമ്പുകൾ) വാചിക്കും പാണനൊരുവൻ വറുമൈയാൽ വാടും ഇൻനൊരു പാണനൈ വെൽ വേൽ കിള്ളി എൻറ ചോഴ അരചനുക്കും നാക കൻനികൈ പീലിവളൈ എൻപവളുക്കും പിറന്ത തൊണ്ടൈമാൻ ഇളന്തിരൈയൻ എൻനും മൻനനിടം ആറ്റുപ്പടുത്തുവതാക അമൈന്തതു ഇന്ത ആറ്റുപ്പടൈ നൂൽ. ഇതൈ ആക്കിയവർ കടിയലൂർ ഉരുത്തിരങ് കണ്ണനാർ എൻനും പുലവർ. ഇന്നൂലിനൈച് ചമുതായ പാട്ടു എനത് തമിഴണ്ണൽ അവർകൾ കുറിപ്പിടുവാർകൾ[1

15. മുല്ലൈപ് പാട്ടു

    ചങ്കത് തമിഴ് ഇലക്കിയത്തിൽ പത്തുപ്പാട്ടു എന അഴൈക്കപ്പടും തൊകുതിയിൻ ഒരു പകുതിയേ മുല്ലൈപ് പാട്ടു. ഇത് തൊകുതിയുൾ അടങ്കിയുള്ള നൂൽകളുൾ മികവും ചിറിയതു ഇതുവേ. 103 അടികളൈക്കൊണ്ട ആചിരിയപ്പാ വകൈയിൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. പാണ്ടിയ അരചനാന നെടുഞ്ചെഴിയനൈപ് പാട്ടുടൈത്തലൈവനാകക് കൊണ്ടു എഴുതപ് പട്ടതാകക് കരുതപ്പടിനും, തലൈവനുടൈയ പെയർ പാട്ടിൽ കുറിപ്പിടപ്പടവില്ലൈ.
    
    പൊരുൾ
    മുല്ലൈപ്പാട്ടു മുല്ലൈത് തിണൈക്കുരിയ നൂൽ, അകപ്പൊരുൾ പറ്റിയതു. മഴൈക്കാലത്തുക്കുമുൻ തിരുമ്പിവരുവതാകച് ചൊല്ലിപ് പോരുക്കുച് ചെൻറ തലൈവൻ കുറിത്ത കാലത്തിൽ വരവില്ലൈ. തലൈവിയോ പിരിവുത് തുയരം താളാമൽ ഉടൽ മെലിന്തു വാടുകിറാൾ. വിപരമറിയച് ചെൻറു വന്ത തോഴിയരിൻ ഉറ്ചാക വാർത്തൈകൾ അവൾ ഏക്കത്തൈക് കുറൈക്കവില്ലൈ. പോരിൽ വെറ്റി പെറ്റുത് തലൈവൻ തിരുമ്പിയതും താൻ തലൈവി ആറുതലടൈന്തു ഇൻപമുറുകിറാൾ.
    
    ഇന്ത നികഴ്ച്ചികളൈക് കരുവാകക് കൊണ്ടു നപ്പൂതനാർ എൻനും പുലവർ കവിനയത്തോടു എഴുതിയതേ മുല്ലൈപ്പാട്ടു. ഇതു നെഞ്ചാറ്റുപ്പടൈ എന അഴൈക്കപ്പടുകിറതു. ഇൻ നൂൽ കുറിത്തു മറൈമലൈഅടികൾ, മുല്ലൈപ്പാട്ടു ആരായ്ച്ചി എൻറ ഓർ ആരായ്ച്ചി നൂലൈ എഴുതിയുള്ളാർ.

16. മധുരൈക്കാഞ്ചി

    ചങ്കത് തമിഴ് പാടൽ തൊകുപ്പാന പത്തുപ്പാട്ടു എൻനും തൊകുപ്പിൽ അടങ്കുവതു മതുരൈക് കാഞ്ചി. ഇത്തൊകുപ്പിൽ ഉള്ള നൂൽകളുൾ മികവും നീളമാനതു ഇതുവേ. മാങ്കുടി മരുതനാർ എൻനും പുലവർ ഇന്നൂലൈ ഇയറ്റിയുള്ളാർ. ഇപ്പാടലിൽ 782 അടികൾ ഉള്ളന. പാണ്ടിയ മൻനൻ നെടുഞ്ചെഴിയനുക്കു ഉലകിയൽ ഉണർത്തുവതായ് ഇപ്പാടൽ പാടപ്പട്ടുള്ളതു. "പെരുകു വളമതുരൈക് കാഞ്ചി" എനച് ചിറപ്പിക്കപ്പടും ഇപ്പാട്ടു "കൂടറ്റമിഴ്" എൻറും "കാഞ്ചി പാട്ടു"എൻറും ചിറപ്പുപ് പെയർകളൈപ്പെറും.
    
    പാണ്ടിയ നാട്ടിൻ തലൈനകരമാന മതുരൈയിൻ അഴകൈയും, വളത്തൈയും കൂറുകിൻറ ഇന്നൂൽ, അന്നാട്ടിൻ ഐവകൈ നിലങ്കളൈപ് പറ്റിയും കൂറുകിൻറതു. ഇപ്പാട്ടിൻ തൊടക്കത്തിൽ തിരൈകടൽ ചൂഴ്ന്ത ഞാലം പറ്റിപ് പാടും പുലവർ പിറകു തേൻ കൂടുകൾ നിറൈന്തിരുക്കും മലൈയുച്ചികളൈപ് പറ്റിയും കൂറുകിറാർ. ഇന്ത ഉവമൈകൾ ഇയറ്കൈ വളം കുറിത്തുപ് പാടും പൊരുട്ടു അമൈന്തവൈ അല്ല. വാഴ്ക്കൈ അലൈ പോൻറു നിലൈയില്ലാതതു. എനവേ നല്ലറങ്കൾ ചെയ്തു മലൈ പോൽ എൻറും അഴിയാപ് പുകഴൈത് തേടിക്കൊൾ എൻറു മൻനനുക്കു മറൈമുകമായ്ക് കൂറുകിറാർ.
    
    
    പോരിൻ കൊടുമൈയൈ വിളക്കുതൽ
    പെരുമ്പാലാന പുലവർകൾ മൻനനിൻ പോർത് തിറത്തൈയും പോരിൽ പകൈവരൈക് കൊൻറഴിത്തതൈയും കൊൻറഴിത്ത നാട്ടുക് കോട്ടൈയൈ അഴിത്തു അങ്കേ എൾ മറ്റും തിവചങ്കൾ വിതൈത്തതൈയും പാടുവർ. മരുതനാരോ പോരിൻ കൊടുമൈയൈയും പോരിനാൽ നാടു പാഴാവതൈയും പാടുകിറാർ.
    നാടെനുമ്പേർ കാടുആക
    ആചേന്തവഴി മാചേപ്പ
    ഊർ ഇരുന്തവഴി പാഴ്ആക
    പോരിനാൽ നാടാക ഇരുന്ത ഇടം കാടാകും. പചുക്കൾ തിരിന്ത വഴിയിൽ പുലികൾ ഉലവും. ഊർ മുഴുതും പാഴാകും എൻറു ചൊൽകിറാർ.
    
    നാളങ്കാടി അല്ലങ്കാടി
    ചങ്ക കാലത്തിലും മതുരൈ തൂങ്കാ നകരായ് വിളങ്കിയതൈ മരുതനാർ മൂലം അറിയ മുടികിറതു. പകൽ നേരക് കടൈകളാകിയ നാളങ്കാടി പറ്റിയും ഇരവു നേരത്തിൽ തിറക്കപ്പടും അല്ലങ്കാടി (അൽ - ഇരവു; അല്ലും പകലും) പറ്റിയും വിളക്കുകിറാർ. കടൽ നീർ ആവിയാകി മേകമാവതാൽ കടൽ വറ്റിവിടുവതില്ലൈ. ആറുകൾ പല കടലിൽ വന്തു കലപ്പതാൽ കടൽ പൊങ്കി വഴിവതുമില്ലൈ. അതു പോൽ മക്കൾ തിരളാക വന്തു പൊരുട്കളൈ വാങ്കുവതാൽ പൊരുട്കൾ തീർന്തു വിടുവതും ഇല്ലൈ; പല ഇടത്തിലിരുന്തും വണികർകൾ വിറ്പനൈക്കുപ് പൊരുട്കളൈക് കൊണ്ടു വരുവതാൽ പൊരുട്കൾ മികുന്തു വിടുവതും ഇല്ലൈ എൻകിറാർ.
    
    മഴൈകൊളക് കുറൈയാതു, പുനല്പുക മികാതു
    കരൈപൊരുതു ഇരങ്കും മുന്നീർ പോല,
    കൊളക്കൊളക് കുറൈയാതു. തരത്തര മികാതു.

17. നെടുനല് വാടൈ

    തലൈയാലങ്കാനത്തുച് ചെരുവെൻറ പാണ്ടിയൻ നെടുഞ്ചെഴിയനൈ പാട്ടുടൈത് തലൈവനാകക് കൊണ്ടു മതുരൈയൈച് ചേർന്ത നക്കീരർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതേ നെടുനല്വാടൈ എൻനും നൂൽ. ഇതു ചങ്കത് തമിഴ് ഇലക്കിയത് തൊകുപ്പാന പത്തുപ്പാട്ടു നൂൽകളുൾ ഒൻറാന ഇന്നൂൽ ആചിരിയപ്പാവാൽ ആന 188 അടികളൈക് കൊണ്ടതു. നൂലുൾ എടുത്താളപ്പട്ടുള്ള നികഴ്വുകൾ വാടൈക്കാലത്തിൽ നികഴ്വതാലും, തലൈവനൈപ് പിരിന്തു വാടും തലൈവിക്കു ഇതു നീണ്ട (നെടു) വാടൈയാകവും, പോർ വെറ്റിയൈപ് പെറ്റ കൂതിർപ്പാചറൈയിൻകൺ ഇരുക്കും തലൈവനുക്കു ഇഃതു ഒരു നൽല വാടൈയാകവും അമൈന്തതു കുറിത്തേ ഇതു നീണ്ട നല്ല വാടൈ എൻനും പൊരുളിൽ നെടുനല്വാടൈ എനപ് പെയർ പെറ്റതാകക് കൂറുവർ.
    
    നൂറ്പൊരുൾ
    ഇഃതു ഒരു പുറപ്പൊരുൾ നൂലാകക് കൊള്ളപ്പടിനും ഇതിൽ പെരുമളവു അകപ്പൊരുൾ അമ്ചങ്കൾ പൊതിന്തുള്ളന. ഇൻ നൂൽ അകപ് പൊരുളൈയേ പേചിനാലും പുറപ്പൊരുൾ നൂൽകൾ വരിചൈയിൽ വൈക്കപ്പട്ടുള്ളതു. പൊതുവാകത് തമിഴ്പ് പുലവർ(കൾ) തം അകപ് പാടൽകളിൽ തലൈവൻ, തലൈവി ആകിയോരിൻ അടൈയാളത്തൈ വെളിപ്പടുത്താത കണ്ണിയത്തൈക് കാത്തു വന്തനർ. പുറവാഴ്വൈ അനൈവരുക്കും കൂറലാം. അകവാഴ്വൈ അകിലമേ അറിയച്ചെയ്വതു അറിവുടൈമൈ അൻറു എൻപതു അവർതം അറിവുമുടിവായ് ഇരുന്തിരുക്കിറതു. ആനാൽ നെടുനല്വാടൈയിൽ പാണ്ടിയനിൻ അടൈയാളച് ചിൻനമാകിയ വേമ്പു നക്കീരരാൽ ചുട്ടപ്പട്ടുള്ളതു. ആകവേതാൻ തലൈവൻ പാണ്ടിയ മൻനനായ്ക് കൊള്ളപ്പട്ടാൻ. ഇന്നൂലും പുറപ് പൊരുൾ നൂലായിറ്റു.

18. കുറിഞ്ചിപ്പാട്ടു

    പത്തുപ്പാട്ടു എനും ചങ്കത് തമിഴ് നൂൽ തൊകുപ്പിൽ അടങ്കിയതു കുറിഞ്ചിപ് പാട്ടു. കപിലർ എൻനും പുലവർ പാടിയതു ഇപ്പാടൽ. 261 അടികളാലാന ഇപ് പാടൽ അകപ്പൊരുളിൽ കുറിഞ്ചിത്തിണൈപ് പൺപാട്ടൈ വിളക്കും പാടലാകും. ഇതൻ ഇറുതിയിൽ ഇരണ്ടു വെൺപാക്കളും ചേർക്കപ്പട്ടുള്ളന. ഇവൈ ഇന്തപ് പാടലിൻ തൊകുപ്പുച് ചെയ്തികളൈക് കൂറുകിൻറന. തലൈവൻ തലൈവി തൻനിച്ചൈയാക ഉടലുറവു കൊള്ളത് തോഴി ഒപ്പുതൽ തന്തുള്ളാൾ. ആരിയ അരചൻ പിരകത്തൻ എൻപവരുക്കുത് തമിഴിൻ പെരുമൈ ഉണർത്ത വേണ്ടി ആചിരിയപ്പാവിനാൽ ഇന്നൂൽ പാടപ്പെറ്റതു.ഇതറ്കുപ് പെരുങ്കുറിഞ്ചി എൻറൊരു പെയരും ഉണ്ടു.അവ് അരചൻ തമിഴർതം കാതൽ ഒഴുക്കത്തൈ അറിന്തുകൊള്ള,കുറിഞ്ചിത് തിണൈ ഒഴുക്കമാകിയ പുണർതലും പുണർതൽ നിമിത്തമും കുറിത്തു ഇന്നൂൽ വിളക്കിയുരൈക്കിറതു.
    
    നൂൽ തോൻറക് കാരണം
    ആരിയ അരചൻ പിരകത്തൻ തമിഴരിൻ കളവുനെറിയൈത് തീതു എൻറാൻ. ഇതു കറ്പുനെറിയിൽ മുടിയും; മികവും നല്ലതു; എൻനും ഉണ്മൈകളൈത് തെളിവുപടുത്ത എഴുതപ്പട്ടതു.
    
    പാടൽ അമൈതി
    കാതൽ നോയാൽ തലൈവിയിൻ ഉടലിൽ മാറുപാടു. ചെയലിൽ തടുമാറ്റം. ഇതനൈ അവളതു തായർ മുരുകൻ അണങ്കിയതാക എണ്ണി മുരുകാറ്റുപ്പടുത്ത മുനൈകിൻറനർ. ഉണ്മൈയൈച് ചൊല്ലിവിടു എൻറു തലൈവി തോഴിയൈത് തൂണ്ട, തോഴി നികഴ്ന്തതൈക് കൂറുവതാകപ് പാടൽ അമൈന്തുള്ളതു.
    
    നികഴ്ന്തവറ്റിൻ നിരൽ
    തായർ, തൻ മകളൈത് (തലൈവിയൈത്) തിനൈപ്പുനം കാത്തുവരുമാറു അനുപ്പിനർ. തലൈവി തൻ തോഴിമാരുടൻ ചെൻറാൾ. പുനത്തിൽ അമൈക്കപ്പട്ടിരുന്ത ഇതണം എൻനും പന്തല്മേൽ ഏറിക് കുളിർ തട്ടൈ മുതലാന ഇചൈക് കരുവികളൈപ് പുടൈത്തുക് കിളികളൈ ഓട്ടിനർ.
    
    പൂ വിളൈയാട്ടു, തഴൈ-ആടൈ
    പറവൈകൾ വരമുടിയാത അളവുക്കു വാനം പെരുമഴൈ പൊഴിന്തതു. തലൈവി തോഴിമാരുടൻ ചെൻറു അരുവിയിലും, ചുനൈയിലും നീരാടിനർ. പിൻനർപ് പല വകൈയാന പൂക്കളൈപ് പറിത്തുവന്തു പാറൈമീതു കുവിത്തനർ. അവറ്റാൽ തഴൈയാടൈ പുനൈന്തു ഉടുത്തിക്കൊണ്ടനർ.
    
    തലൈവൻ
    അപ്പോതു അങ്കുക് കാളൈ ഒരുവൻ തോൻറിനാൻ. നീരാടുമ്പോതു പൂചിയ തകരം അവൻ തലൈയിൽ കമഴ്ന്തതു. അവൻ തൻ മുടിക്കു അകിൽ പുകൈ ഊട്ടിയിരുന്താൻ. മലൈയിലും, നിലത്തിലും, മരക്കിളൈയിലും, ചുനൈയിലും പൂത്ത നാല്വകൈ മലർകളാൽ തൊടുത്ത കണ്ണിയൈത് തലൈയിൽ അണിന്തിരുന്താൻ. പിണ്ടി എൻനും അചോകിൻ പൂന്തളിരൈ ഒരു കാതിൽ ചെരുകിയിരുന്താൻ. മാർപിൽ ചന്തനം, ഇടൈയിൽ വാൾ, കൈയിൽ വില്ലമ്പു, കാലിൽ ഈകൈയൈ ഉണർത്തും കഴൽ ആകിയവറ്റുടൻ തോൻറിനാൻ.
    
    ഉറവുമൊഴി
    ഇളൈഞർ ചൂഴ വന്താൻ. അവനതു വേട്ടൈ നായ് കുരൈത്തുക്കൊണ്ടു അവനൈച് ചൂഴ്ന്തു വന്തുകൊണ്ടിരുന്തതു. ഇവറ്റൈക് കണ്ടു തലൈവിയും തോഴിമാരും അഞ്ചി ഒതുങ്കിനർ. അവൻ പചുവൈപ് പാർക്കും കാളൈപോൽ പൺപോടു പാർത്താൻ അവർകൾ ഐന്തു വകൈയാക മുടിത്തിരുന്ത ‘ഐമ്പാൽ’ കൂന്തൽ അഴകൈപ് പാരാട്ടിനാൻ. അവർകളിൻ നടുക്കത്തൈക് കണ്ടു ‘പെരുന്തീങ്കു ചെയ്തുവിട്ടേൻ പോലും’ എൻറാൻ. അവർകൾ ഏതും പേചവില്ലൈ. അവൻ കലക്കത്തുടൻ ‘എമ്മുടൻ ചൊല്ലലും പഴിയോ’ എന യാഴിൽ എഴും ചൈവളപ് പൺ പോലത് തഴുതഴുത്താൻ അപ്പോതു ആണ്യാനൈ ഒൻറു അങ്കു വന്തതു. അതനൈക് കണ്ടു നടുങ്കിയ തലൈവി തൻ നാണത്തൈ മറന്തു അവനൈത് തഴുവിക്കൊണ്ടാൾ. യാനൈമീതു തലൈവൻ അമ്പു എയ്താൻ. യാനൈ പോയ്വിട്ടതു. അവൾ വിലകിനാൾ. “ഉൻ അഴകൈ നുകര അചൈയാമൽ നിൽ” എൻറാൻ. അവളതു നെറ്റിയൈത് തടവിക്കൊടുത്താൻ. തലൈവി നിൻറാൾ. തലൈവൻ തോഴിയൈപ് പാർത്താൻ. തോഴി നാണി വിലകിനാൾ.
    
    ഉടലുറവു ഇൻപം
    പാറൈയിൽ പട്ടുത് തെറിത്ത മിളകു ഊറിക്കൊണ്ടിരുക്കും ചുനൈയിൽ മാമ്പഴം വിഴുന്തതു. ചുനൈയിൽ പലാച്ചുളൈയും തേനും ഇനിത്തന
    
    കടവുൾമേൽ ചത്തിയം
    വിഴാ എടുത്തു ഊരുക്കു വിരുന്തു പടൈത്തുത് തിരുമണം ചെയ്തുകൊൾവേൻ എന അവൻ അവളതു കൈകളൈപ് പിടിത്തുക്കൊണ്ടു കടവുൾമേൽ ചത്തിയം ചെയ്താൻ.
    
    കലക്കം
    മാലൈ വന്തതു. ഇല്ലം തിരുമ്പിനർ. അൻറു മുതൽ അവൻ ഇരവിൽ അവളിടം വന്തു പോനാൻ. ഇരവിൽ കാവലർ വരുതൽ, നായ് കുരൈത്തൽ, മുതലാന ഇടൈയൂറു നേരുമ്പോതു കലങ്കുവാൾ.
    
    അവൻ വരും വഴിയിൽ ഉഴുവൈ, ആളി, ഉളിയം പോൻറ വിലങ്കുകളും, പാമ്പും ഉണ്ടു. അവൻ കടക്കും ആറ്റിൽ മുതലൈ, ഇടങ്കർ, കരാം മുതലാന ഇരൈതേർ വിലങ്കുകളും ഉണ്ടു. ഇവറ്റൈയും എണ്ണി ഇവൾ കലങ്കുകിറാൾ. ഇവൈയേ ഇവൾ മാറുപാട്ടുക്കുക് കാരണം. എൻറു തോഴി തായാരിടം കൂറി മുടിക്കിറാൾ.

19. പട്ടിനപ്പാലൈ

    പട്ടിനപ്പാലൈ (Pattinappalai) എൻപതു ചങ്കകാലത്തുത് തമിഴ് നൂൽ തൊകുപ്പാന പത്തുപ്പാട്ടിൽ അടങ്കിയ ഒരു നൂൽ . പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ എൻനും നൂലൈപ് പാടിയ കടിയലൂർ ഉരുത്തിരങ്കണ്ണനാർ എൻനും പുലവരേ ഇതനൈയും ഇയറ്റിയുള്ളാർ. പണ്ടൈയ ചോഴ നാട്ടിൻ ചിറപ്പു, ചോഴ നാട്ടിൻ തലൈനകരാന കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനത്തിൻ ചിറപ്പു,അതൻ ചെല്വ വളം, കരികാലനുടൈയ വീരച്ചെയൽകൾ, മക്കൾ വാഴ്ക്കൈ മുറൈ ആകിയവറ്റൈ എടുത്തു ഇയമ്പും ഇപ് പാടൽ 301 അടികളാൽ അമൈന്തുള്ളതു. ഇപ് പാടലിൽ ചോഴ മൻനൻ കരികാൽ പെരുവളത്താനിൻ പെരുമൈകളൈ എടുത്തുക്കൂറുകിറാർ പുലവർ. കരികാൽ ചോഴൻ തിരൈക്കടലിൽ നാവായ്കൾ പല ചെലുത്തി, ചുങ്ക മുറൈയൈ ഏറ്പടുത്തി, വെളിനാടുകളുടൻ വാണിപത്തൊടർപു ഏറ്പടുത്തി തമിഴകത്തിറ്കു ഉലകപ്പുകഴൈ ഏറ്പടുത്തിയവൻ. അവൻ ആണ്ട ചോഴപ് പേരരചിൻ തലൈനകരമാക വിളങ്കിയതു കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനം. കരികാൽ ചോഴനുടൈയ കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനത്തിൻ പെരുഞ്ചിറപ്പൈച് ചൊല്വതേ പട്ടിനപ്പാലൈ ആകും.
    
    നൂലിൻ ചിറപ്പു
    ചങ്ക നൂലാകിയ പത്തുപ്പാട്ടു വരിചൈയിൽ ഒൻപതാവതു പാട്ടു പട്ടിനപ്പാലൈയാകും. പട്ടിനപ്പാലൈയിൻ ചെയ്യുൾകൾ ഇടൈയിടൈയേ വഞ്ചിപ്പാവിൻ അടികൾ വിരവി ഇരുന്താലും ആചിരിയപ്പാവാൽ ഇയൻറവൈ.
    
    പട്ടിനം
    തുറൈമുകത്തൈ ഒട്ടിയുള്ള പെരു നകരങ്കൾ പട്ടിനം എന അഴൈക്കപ്പട്ടന. കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനം ചോഴ നാട്ടിൻ പഴമ്പെരും നകരമാകും. തലൈനകരമാക വിളങ്കിയ തുറൈമുകപ്പട്ടിനം. ഇതു തമിഴകത്തിൽ, മയിലാടുതുറൈ മാവട്ടത്തിൽ കീഴ്ക്കോടിയിലേ കാവിരി നതി കടലോടു കലക്കും ഇടത്തിൽ ഉള്ളതു. ഇപ്പോതു ഇതു ഒരു ചിറിയ ഊരാകും. ഏറക്കുറൈയ ആയിരത്തൈന്നൂറു ആണ്ടുകളുക്കു മുൻ ഇന്ത നകരം കടലിലേ മൂഴ്കി വിട്ടതാകച് ചൊല്ലപ്പടുകിറതു. ഐമ്പെരുങ്കാപ്പിയങ്കളിലേ ഒൻറാന മണിമേകലൈയിൽ കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനം കടലിൽ മൂഴ്കിയ ചെയ്തി കാണപ്പടുകിറതു.
    
    പാലൈ
    പാലൈ എൻപതു പാലൈത്തിണൈ ആകും. പിരിവൈപ് പറ്റിക് കൂറുവതു പാലൈത്തിണൈയാകും. കണവൻ തൻ മനൈവിയൈ വിട്ടുപ് പിരിന്തു പോവതു - അല്ലതു പിരിന്തു പോക നിനൈപ്പതു - അല്ലതു പിരിന്തു പോക വേണ്ടുമേ എന നിനൈത്തു വരുന്തുവതു ഇവൈ പാലൈത്തിണൈയിൻകൺ അടങ്കും. കണവൻ താൻ പൊരുൾ തേടപ് പിരിന്തു ചെല്വതൈത് തൻ മനൈവിക്കു അറിവിപ്പതും, അതൈ അവൾ തടുപ്പതും പാലൈത് തിണൈയിൽ അടങ്കും.
    പട്ടിനപ്പാലൈ എൻപതു പട്ടിനം- പാലൈ എൻറ ഇരു ചൊറ്കളൈക് കൊണ്ട തൊടർ. "പട്ടിനത്തിൻ ചിറപ്പൈക് കൂറിപ് പിരിവിൻ തുൻപത്തൈ ഉണർത്തുവതു" എൻപതു ഇതൻ പൊരുളാകും.
    
    പാട്ടിൻ അമൈപ്പു
    പൊരുൾ തേടപ് പിരിന്തു ചെല്ല നിനൈക്കിൻറാൻ തലൈവൻ. പിരിന്തു ചെൻറാൽ തൻ കാതലിയിൻ നിലൈ എൻന അകും? അവൾ തൻ പിരിവൈപ് പൊറുപ്പാളാ? താൻ തിരുമ്പും വരൈ അവൾ ഉയിർകൊണ്ടു ഉറൈവാളാ? എൻറ ഐയം അവൻ ഉള്ളത്തിലേ എഴുന്തു അവനൈ വാട്ടുകിൻറന. പിരിന്തു ചെൻറാൽ താനും മന അമൈതിയോടു ചെൻറ ഇടത്തിൽ ചെയലാറ്റ മുടിയാതു. വേതനൈതാൻ മിഞ്ചും; വേതനൈയോടു ചെയ്യും ചെയലിൽ വെറ്റികാണ മുടിയാതു. ആകൈയാൽ പിരിവു കാതലിക്കുത് തുൻപം തരുവതോടു തനക്കും തുൻപത്തൈത് തരും എന നിനൈക്കിറാൻ ഇതനാൽ
    
    " നാൻ പിരിന്തു ചെല്ല നിനൈക്കും കാട്ടു മാർക്കം, കരികാറ്ചോഴൻ തൻ പകൈവർകളിൻ മേൽ വീചിയ വേല്പടൈയൈക് കാട്ടിനും കൊടുമൈയാനതു. എൻകാതലിയിൻ മെല്ലിയ തോൾകൾ അന്തക് കരികാറ്ചോഴനുടൈയ ചെങ്കോലൈക് കാട്ടിനും കുളിർച്ചിയൈത് ( നന്മൈയൈ, ഇൻപത്തൈ)തരുവന. ആതലാൽ നീങ്കാത ചിറപ്പിനൈയുടൈയ കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനമേ കിടൈപ്പതാഇരുന്താലും കൂട എൻ കാതലിയൈ വിട്ടുപ് പിരിന്തു വരമാട്ടേൻ. എൻ മനമേ! പിരിന്തു പോകവേണ്ടും എന എണ്ണുവതൈ മറന്തുവിടു".
    
    എൻറ മുടിവുക്കു വരുകിറാൻ. ഇതുവേ പട്ടിനപ്പാലൈയിൻ അകപ്പൊരുൾ കരുത്താകും. ഇതനൈ
    
    " തിരുമാവളവൻ
    തെവ്വർക്കു ഓങ്കിയ
    വേലിനും വെയ്യ കാനം;
    അവൻ, കോലിനും തണ്ണിയ
    തടമ്മെൽ തോളേ.
    മുട്ടാച് ചിറപ്പിൻ
    പട്ടിനം പെറിനും
    വാരിരും കൂന്തൽ
    വയങ്കിഴൈ ഒഴിയ
    വാരേൻ വാഴിയ നെഞ്ചേ."
    
    എൻറു വരും പട്ടിനപ്പലൈ അടികളാൽ അറിയലം.
    
    നൂലിൻ പൊരുൾ
    കാവിരിയാറ്റിൻ ചിറപ്പു; ചോഴനാട്ടിൻ നിലവളം; കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനത്തിൻ ചുറ്റുപ്പുറങ്കളിൻ ചെഴിപ്പു; കാവിരിത്തുറൈയിൻ കാട്ചി; ചെമ്പടവർകളിൻ വാഴ്ക്കൈ; പൊഴുതുപോക്കു ഇവൈകളൈ ഇന്നൂൽ വിരിവാകക് കൂറുകിറതു. കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനത്തിലേ അക്കാലത്തിൽ നടൈപെറ്റ വാണികം; അന്നകരത്തിലേ കുവിന്തിരുന്ത ചെല്വങ്കൾ; അങ്കു നടൈപെറ്റ ഏറ്റുമതി ഇറക്കുമതി വാണികം; വാണികർകളിൻ നടുവുനിലൈമൈ; പണ്ടങ്കളൈപ് പാതുകാക്കും മുറൈ ഇവൈകളൈയെല്ലാം ഇന്നൂലിലേ കാണലാം.
    
    ഇന്ത നകരത്തിൻ തലൈവനാന കരികാറ്ചോഴനിൻ പെരുമൈ, വീരം, കൊടൈ മുതലിയവറ്റൈയും ഇന്നൂൽ എടുത്തുരൈക്കിറതു. ഇന്നൂൽ പാലൈത്തിണൈ എൻനും അകപ്പൊരുളൈപ് പറ്റിയതായിനും പുറപ്പൊരുൾ ചെയ്തികളേ ഇതിൽ മികുതിയാകക് കാണപ്പടുകിൻറന.
    
    കരികാറ്ചോഴൻ
    പട്ടിനപ്പാലൈയിൽ കുറിപ്പിട്ടിരുക്കും കരികാറ്ചോഴൻ ഇരണ്ടായിരം ആണ്ടുകളുക്കു മുൻനേ വാഴ്ന്തവൻ. കാവിരിപ് പൂമ്പട്ടിനമേ ഇവനുടൈയ തലൈനകരമാക ഇരുന്തതു. ഇവൻ ഇളൈഞനായ് ഇരുന്തപോതു പകൈവരാൽ ചിറൈ പിടിക്കപ്പട്ടു ചിറൈയിൽ അടൈക്കപ്പട്ടാൻ.എപ്പടിയോ ചിറൈലിരുന്തു തപ്പിത് തനക്കുരിയ അരചാട്ചിയൈയും കൈപ്പറ്റിനാൻ. പിറകു തൻ പകൈവർകളിൻ മേൽ പടൈ തിരട്ടിച് ചെൻറു അവർകളൈയെല്ലാം വീഴ്ത്തി വെറ്റിപെറ്റാൻ. ഇച്ചെയ്തി പട്ടിനപ്പാലൈയിൻ ഇറുതിയിൽ കൂറപ്പട്ടുള്ളതു. ഇവനൈപ് പറ്റി മേലും പഴമൊഴി, പൊരുനരാറ്റുപ്പടൈ, പുറനാനൂറു, ചിലപ്പതികാരം പോൻറവറ്റിൽ പല ചെയ്തികൾ കാണക്കിടൈക്കിൻറന.
    കരികാൽ ചോഴൻ ചിറുവനായ് ഇരുന്ത പോതു അവനൈക് കൊല്ല പകൈവർകൾ ചൂഴ്ച്ചി ചെയ്തു അവരിരുന്ത ഇല്ലത്തിറ്കുത് തീ വൈക്ക അഞ്ചാമൽ തീയിനിൻറും വെളിവന്തു തപ്പിത്തുക്കൊണ്ടാൻ. അവൻ തീയിലിരുന്തു വെളിവരും പോതു അവനുടൈയ കാൽ തീപ്പട്ടുക് കരിന്തു പോനതാൽ കരികാൽചോഴൻ എൻറു പെയർ വന്തതു.
    
    ഇവൻ വെണ്ണി എൻനും ഊരിൻ പക്കത്തിലിരുന്ത പോർക്കളത്തിൽ ചേരമാൻ പെരുഞ്ചേരലാതൻ എൻപവനോടു പോർ ചെയ്തു വെൻറാൻ. അപ്പോതു അതേ പോർക്കളത്തിൽ ചേരലാതനുക്കുത് തുണൈയാക വന്ത പാണ്ടിയനൈയും എതിർത്തുപ് പോർ ചെയ്തു വെൻറാൻ. ആകവേ പാണ്ടിയൻ, ചേരൻ ഇരുവരൈയും വെൻറവൻ ഇവൻ. ഇവൻ ഇമയം വരൈ പടൈയെടുത്തുച് ചെൻറാൻ. ഇടൈയിട്ട മൻനർകളൈ എല്ലാം വെൻറു ഇമയത്തിൽ പുലിക്കൊടിയൈയും നാട്ടിനാൻ. ഇവൻ ഇളൈയോനായ് ഇരുന്ത പോതു നരൈ മുടിത്തു നീതി കൂറിയ കതൈയും വഴങ്കുകിറതു.
    
    കരികാൽ ചോഴൻ തമിഴൻപൻ. തമിഴ്പ്പുലവർകളൈ ആതരിത്തവൻ. ഇരുമ്പിടർത്തലൈയാർ എൻനും പുലവർ ഇവനതു തായ്മാമൻ. പട്ടിനപ്പാലൈയൈപ് പാടിയ ഉരുത്തിരൻകണ്ണനാരുക്കുപ് പതിനാറു നൂറായിരം ( 16,00,000-16 ലട്ചം) കഴഞ്ചു (പൊൻ) പരിചളിത്താൻ എൻറ ചെയ്തി ഇവനുടൈയ തമിഴ്പ്പറ്റൈ വിളക്കുവതാകും. ഇതൈ ഉറ്റുനോക്കിനാൽ 188 അടികളുക്കു 16,00,0000 കഴഞ്ചു പൊൻ എൻറാൽ ഒരു അടിക്കു 8,510.6 കളഞ്ചു പൊൻ കൊടുത്താൻ എൻപതൈ അറിയ മുടികിറതു.
    
    ആചിരിയർ വരലാറു
    പട്ടിനപ്പാലൈയൈ ഇയറ്റിയ ആചിരിയർ കടിയലൂർ ഉരുത്തിരങ്കണ്ണനാർ ആവാർ. പത്തുപ്പാട്ടിൽ ഉള്ള പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ എൻറ നൂലിനൈയും ഇവർതാൻ ഇയറ്റിയുള്ളാർ. പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ തൊണ്ടൈമാൻ ഇളന്തിരൈയൻ എൻനും അരചൻ മീതു പാടപ്പട്ടതു. പട്ടിനപ്പാലൈ കരികാൽചോഴൻ മീതു പാടപ്പട്ടതു. ആകവേ ഇവർ കരികാലൻ, ഇളന്തിരൈയൻ എൻറ ഇരണ്ടു മൻനർകളിൻ അൻപുക്കുരിയവരാക വാഴ്ന്താർ എൻപതൈ അറിയലാം. ഇവരിൻ വരലാറ്റിനൈ അറിവതറ്കാന ചാൻറു എതുവും ഇല്ലൈ. കടിയലൂർ എൻപതൈ ഇവർ പിറന്ത ഊരാകക് കരുതുകിൻറനർ. ഇവ്വൂർ എതുവെനത് തെരിയവില്ലൈ. ഇവർ തൊണ്ടൈമാനൈയും, ചോഴനൈയും പാടിയിരുപ്പതാൽ ഇന്ത ഊർ ചോഴ നാട്ടിലോ, തൊണ്ടൈ നാട്ടിലോതാൻ ഇരുന്തിരുക്ക വേണ്ടും എൻറു എണ്ണുകിൻറനർ. ഇവർ കൂറിയിരുക്കും ഇയറ്കൈ നികഴ്ച്ചികളും ഉവമൈകളും അക്കാല കാവിരിപ്പൂമ്പട്ടിനത്തൈ നം മനക്കണ്ണാൽ പടം പിടിത്തുക് കാട്ടുവതു പോൽ അമൈന്തുള്ളതു. തമിഴ്നാട്ടിൻ പെരുമൈ, തമിഴർ നാകരികത്തിൻ ഉയർവു, തമിഴർകളിൻ വീരം, പൺപാടു ഇവൈയെല്ലാം ഇന്തപ് പട്ടിനപ്പാലൈയിൽ കാണലാം. പത്തുപ്പാട്ടിൽ ഉള്ള നൂൽകളിൽ ഇരണ്ടു നൂൽകൾ ഇവരുടൈയ പടൈപ്പുകൾ (പെരുമ്പാണാറ്റുപ്പടൈ 500 അടികൾ പട്ടിനപ്പാലൈ 301 അടികൾ) ആകും.

20. മലൈപടുകടാം

    ചങ്കകാലത് തൊകുപ്പുകളുൾ ഒൻറാന പത്തുപ്പാട്ടു നൂൽകളുൾ ഒൻറു മലൈപടുകടാം. ഇത് തൊകുപ്പിലുള്ള നൂൽകളുൾ ഇരണ്ടാവതു പെരിയ നൂൽ ഇതു. 583 അടികളാൽ ആന ഇപ് പാടലൈ ഇയറ്റിയവർ, ഇരണിയമുട്ടത്തുപ് പെരുങ്കുൻറൂർപ് പെരുങ്കൗചികനാർ എൻനും പുലവർ ആവാർ. ഇന്ത നൂലൈക് കൂത്തരാറ്റുപ്പടൈ എനവും കുറിപ്പിടുവർ.
    
    നവിര മലൈയിൻ തലൈവനാന നൻനൻ എൻപവനൈപ് പാട്ടുടൈത് തലൈവനാകക് കൊണ്ടു പാടപ്പട്ടതു ഇന്നൂൽ. നവിര മലൈ മക്കളിൻ വാഴ്ക്കൈ മുറൈകളൈയും, അവർകൾ തലൈവനിൻ കൊടൈത് തിറത്തൈയും പുകഴ്ന്തു പാടും ഇൻ നൂറ് പാടൽകളിൽ, അക്കാലത് തമിഴരിൻ ഇചൈക്കരുവികൾ പറ്റിയും ആങ്കാങ്കേ കുറിപ്പുക്കൾ കാണപ്പടുകിൻറന. നൻനനൈപ് പാടിപ് പരിചു പെറച്ചെല്ലും പാണർ, നെടുവങ്കിയം, മത്തളം, കിണൈ, ചിറുപറൈ, കഞ്ചതാളം, കുഴൽ, യാഴ് പോൻറ പലവകൈ ഇചൈക് കരുവികളൈ എടുത്തുച് ചെല്വതു പറ്റിയ ചെയ്തികൾ കൂറപ്പട്ടുള്ളന.

21. നാലടിയാർ

    നാലടിയാർ പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽ തൊകുപ്പൈച് ചേർന്ത ഒരു തമിഴ് നീതി നൂൽ. ഇതു നാൻകു അടികളൈക് കൊണ്ട വെൺപാക്കളാൽ ആനതു. ഇതു ചമണ മുനിവർകളാൽ ഇയറ്റപ്പട്ട നാനൂറു തനിപ്പാടൽകളിൻ തൊകുപ്പാകക് കരുതപ്പടുകിറതു. ഇതനാൽ ഇതു നാലടി നാനൂറു എനവും പെയർ പെറും. 'വേളാൺ വേതം' എൻറ പെയരും ഉണ്ടു. പല നേരങ്കളിൽ ഇതു പുകഴ് പെറ്റ തമിഴ് നീതി നൂലാന തിരുക്കുറളുക്കു ഇണൈയാകപ് പേചപ്പടും ചിറപ്പൈപ് പെറ്റുള്ളതു.ആലും വേലും പല്ലുക്കുറുതി; പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളിൽ ഉള്ള ഒരേ തൊകൈ നൂൽ നാലടിയാർ ആകും.
    
    വാഴ്ക്കൈയിൻ എളിമൈയാന പൊരുട്കളൈ ഉവമൈകളാകക് കൈയാണ്ടു നീതി പുകട്ടുവതിൽ നാലടിയാർ തനിത്തുവം പെറ്റു വിളങ്കുകിറതു. ഇന്നൂലിനൈ ആങ്കിലത്തിൽ ജി.യൂ.പോപ് മൊഴി പെയർത്തുള്ളാർ.
    
    കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ
    അറം, പൊരുൾ, ഇൻപം എൻനും മുപ്പൊരുൾകളൈയും കുറൈന്ത അടികളിൽ ചിറപ്പുറ (നാൻകുഅടികളുക്കു മികാമൽ) ഉരൈപ്പതു പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളിൻ ഇയല്പാകും. ചങ്കകാലച് ചാൻറോർകൾ പട്ടറിന്ത ഉണ്മൈകളൈയേ പിറ്കാലപ് പുലവർകൾ നീതിക് കരുത്തുകളാകപ് പോറ്റിനർ.
    
    നീതി നൂൽകളിൽ ഇലക്കിയച് ചുവൈയും കറ്പനൈയും കുൻറിത് തോൻറിനാലും അവൈ മക്കളിൻ വാഴ്വൈച് ചെമ്മൈപ് പടുത്തും ചീരിയ തൊണ്ടിനൈച് ചെയ്കിൻറന.
    
    പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളിൽ തിരുക്കുറൾ, നാലടിയാർ, നാന്മണിക്കടികൈ, ഇനിയവൈ നാറ്പതു, ഇൻനാ നാറ്പതു, തിരികടുകം, ആചാരക്കോവൈ, ചിറുപഞ്ചമൂലം, പഴമൊഴി, മുതുമൊഴിക് കാഞ്ചി, ഏലാതി എൻകിറ പതിനൊരു നൂൽകളും നീതിനൂൽകളാകും.
    
    തിരുക്കുറളും നാലടിയാരും
    നീതികളൈക് കൂറുവതിൽ തിരുക്കുറളും നാലടിയാരും ഏറക്കുറൈയ ഒരേ മുറൈയൈപ് പിൻപറ്റുകിൻറന. തിരുക്കുറളൈപ് പോൻറേ നാലടിയാരും, അറത്തുപ്പാൽ, പൊരുട്പാൽ, കാമത്തുപ്പാൽ എനും മുപ്പിരിവുകളൈ ഉടൈയതാക വിളങ്കുകിറതു. തിരുക്കുറൾ ഇരണ്ടു അടികളിൽ ചൊല്ല, നാലടിയാർ നാൻകു അടികളിൽ ചൊൽകിറതു. തിരുക്കുറൾ ഒരേ ആചിരിയരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. നാലടിയാരോ ചമണ മുനിവർ നാനൂറു പേർ പാടിയ വെൺപാക്കളിൻ തൊകുപ്പാകും. നാലടിയാരൈത് തൊകുത്തു, അതികാരം വകുത്തവർ പതുമനാർ. മുപ്പാലാകപ് പകുത്തവർ തരുമർ. ഇയറ്റപ്പട്ട കാലം ചങ്കം മരുവിയ കാലം (കി.പി.250 ഐ ഒട്ടിയ കാലം).
    
    "ആലും വേലും പല്ലുക്കുറുതി; നാലും ഇരണ്ടും ചൊല്ലുക്കുറുതി', 'ചൊല്ലായ്ന്ത നാലടി നാനൂറും നൻകു ഇനിതു', 'പഴകുതമിഴ് ചൊല്ലരുമൈ നാലിരണ്ടിൽ' എൻകിറ കൂറ്റുകൾ ഇതൻ പെരുമൈയൈത് തിരുക്കുറളുക്കു ഇണൈയാക എടുത്തിയമ്പുവന.
    
    നാലടിയാർ പാടൽകളിൻ എണ്ണിക്കൈ കടവുൾ വാഴ്ത്തു : 1 അറത്തുപ്പാൽ : 130 പാടൽകൾ (13 അതികാരങ്കൾ) പൊരുട്പാൽ : 240 പാടൽകൾ (24 അതികാരങ്കൾ) കാമത്തുപ്പാൽ : 30 പാടൽകൾ (3 അതികാരം) മൊത്തം : 400 പാടൽകൾ (40 അതികാരങ്കൾ)

22. നാന്മണിക്കടികൈ

    നാന്മണിക്കടികൈ പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഒൻറു. ഇഃതു ഒരു നീതി നൂൽ. വിളമ്പി നാകനാർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ട ഇന്നൂൽ നൂറ്റിയൊരു പാടൽകളൈത് തൻനകത്തേ കൊണ്ടുള്ളതു[1]. ഒവ്വൊരു പാടലും നാൻകു അടികളാൽ ആനതു[2] ഇന്നൂറ് പാടൽകൾ ഒവ്വൊൻറിലും, നാൻകു മണിയാന കരുത്തുകൾ ചൊല്ലപ്പടുകിൻറന. ഇതനാലേയേ ഇതു നാൻകുവകൈ മണികളാൽ ആന ആപരണം നാന്മണിക്കടികൈ എൻറു അഴൈക്കപ്പടുകിറതു. ഇതിൽ മൊത്തം നൂറ്റു നാൻകു പാടൽകൾ ഉള്ളന. ഇവറ്റിൽ ഇരണ്ടു പാടൽകളൈ ജി.യൂ.പോപ് അവർകൾ ആങ്കിലത്തിൽ മൊഴി പെയർത്തുള്ളാർ. ഇന്നൂൽ നാൻകാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു ആകും.
    
    വിളമ്പി നാകനാർ
    ഇതൻ ആചിരിയർ വിളമ്പി എൻറ ഊരിൽ പിറന്ത നാകനാർ എൻറ പെയർ ഉടൈയവരാക ഇരുക്ക വേണ്ടും എൻറു കരുതപ്പടുകിറതു. അല്ലതു ഇവർ ആറ്റിയ തൊഴിൽ കാരണമാക ഇവർ വിളമ്പി നാകനാർ എൻറു അഴൈക്കപ്പട്ടിരുക്കലാം എൻറു കരുതുവാരും ഉളർ. ഇന്നൂലിൽ ഉള്ള കടവുൾ വാഴ്ത്തുപ്പാടൽകൾ ഇരണ്ടും തിരുമാലൈപ്പറ്റി ഇരുപ്പതാൽ ഇവർ വൈണവ പിരിവൈച് ചേർന്തവരാക ഇരുക്കലാം എൻറും ഇന്നൂൽ വൈണവ ഇലക്കിയം എൻറും കൂറുവാറുമുളർ. ഇവർ പെയരൈ നായനാർ നയിനാർ എൻറു കൂറി, ഇന്നൂലിൽ പല ഇടങ്കളിൽ ചമണ ചമയക് കരുത്തുകളാന പൊയ്യാമൈ, കൊല്ലാമൈ, പുലാൽ ഉണ്ണാമൈ ആകിയവൈ വലിയുറുത്തിക് കൂറപ്പടുവതാൽ ഇതൻ ആചിരിയർ വിളമ്പി നാകനാർ ഒരു ചമണർ എൻറും നാന്മണിക്കടികൈ ചമണർകളിൻ ഇലക്കിയം എൻറു കൂറുവാരും ഉളർ. ഇക്കരുത്തൈ ഏറ്പവർകൾ തിരുമാലൈപ്പറ്റിയ ചെയ്യുട്കൾ ഇരണ്ടും ഇടൈച്ചെരുകൽ എൻറു വാതിടുവർ. കി.ആ.പെ. വിചുവനാതൻ പതിപ്പിത്തുള്ള മുമ്മണികളും നാന്മണികളും[3] എൻനും നൂലിൽ കടവുൾ വാഴ്ത്തുച് ചെയ്യുട്കൾ ഇരണ്ടും നീങ്കലാന നൂറ്റുനാൻകു പാടൽകളേ ഉള്ളന[4].
    
    ചങ്ക ഇലക്കിയങ്കൾ
    ചങ്ക ഇലക്കിയത്തൈ മേറ്കണക്കു, കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ എൻറു ഇരു പിരിവാകപ് പിരിക്കലാം. മേറ്കണക്കിൽ പത്തുപ്പാട്ടു, എട്ടുത്തൊകൈ ആകിയ പതിനെട്ടു നൂൽകൾ അടങ്കും. കീഴ്ക്കണക്കിൽ നാലടിയാർ, നാന്മണിക്കടികൈ അൻറു തൊടങ്കും പട്ടിയലിലും പതിനെട്ടു നൂൽകൾ ഉണ്ടു. പത്തുപ്പാട്ടു നൂൽകൾ ഒവ്വൊൻറിലും ഒരേ പുലവരാൽ ഇയറ്റിന ഒരു നീണ്ട പാടൽ ഉള്ളതു. എട്ടുത്തൊകൈ നൂൽകളിൽ പലരിൻ പാടൽകൾ തൊകുക്കപ്പട്ടിരുക്കിൻറന. കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ പലരാലോ ഒരു ചിലരാലോ ഇയറ്റിന പാടൽകളൈക് കൊണ്ടുള്ളന. മേറ്കണക്കു നൂൽകളെല്ലാം ആചിരിയപ്പാവിലോ പരിപാടലിലോ അല്ലതു കലിപ്പാവിലോ ഉള്ളന. ആനാൽ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ അനൈത്തും ഇരണ്ടു മുതൽ ആറടി വരൈയുള്ള വെൺപാക്കളിനാൽ ആനവൈയാകിൻറന.
    
    കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ
    കീഴ്വരും തനിപ്പാടൽ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളൈപ് പട്ടിയലിട്ടു കാട്ടുകിൻറതു. കീഴ്വരും വെൺപാ എളിതാക അവറ്റൈ നിനൈവുകൂരപ് പയൻപടുകിൻറതു. ആയിനും അവ്വെൺപാവൈ എഴുതിയവർ യാരെൻറു തെരിയാത പാടൽകളിൽ ഇതുവും ഒൻറു.
    
    നാലടി നാന്മണി നാനാറ്പതു ഐന്തിണൈമുപ്
    പാൽ കടുകങ് കോവൈ പഴമൊഴി -- മാമൂലം
    ഇൻനിലൈയ വാങ് കാഞ്ചിയുടൻ ഏലാതി എൻപവേ
    കൈന്നിലൈ യുമാം കീഴ്ക്കണക്കു
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    കല്വിയറിവു ഇല്ലാതവർകളുക്കു അവർകൾ വായിലിരുന്തു വരും ചൊറ്കൾ ഇയമൻ ആകിൻറന. വാഴൈ മരം താൻ ഈനുകിൻറ കായിനാലേയേ അഴിന്തുപോകിറതു. ചെയ്യത് തകാതവറ്റൈച് ചെയ്പവർകളുക്കു അറമേ ഇയമൻ. ഒരു കുടുമ്പത്തുക്കുത് തീയ ഒഴുക്കം കൊണ്ട പെണ്ണേ ഇയമനാവാൾ എൻറ പൊരുൾകൊണ്ട, നാന്മണിക്കടികൈപ് പാടലൊൻറൈക് കീഴേ കാൺക. ഇപ്പാടൽ ടി.എസ് പാലചുന്തരം പിള്ളൈ പതിപ്പിത്തുള്ള നാന്മണിക്കടികൈ നൂലിൽ 85-ആവതു പാടൽ[5]
    
    കല്ലാ ഒരുവർക്കുത് തമ്വായിറ് ചൊറ്കൂറ്റം
    മെല്ലിലൈ വാഴൈക്കുത് താനീൻറ കായ്കൂറ്റം
    അല്ലവൈ ചെയ്വാർക്കു അറങ്കൂറ്റം കൂറ്റമേ
    ഇല്ലത്തുത് തീങ്കൊഴുകു വാൾ
    
    ഇവ്വെൺപാപിൽ മുതൽ മൂൻറു കരുത്തുകളും കൂറ്റം (death) എൻറ ചൊല്ലിൽ മുടിയും പോതു നാൻകാവതു കരുത്തുക് കൂറ്റം എൻറ ചൊല്ലുടൻ തൊടങ്കുകിറതു. മുതൽ മൂൻറു കരുത്തുകളും ഒരു പടിവത്തൈക് കൊണ്ടുള്ളപോതു നാൻകാവതു കരുത്തുപ് പടിവമാറ്റം (pattern variation) ഒൻറൈപ് പയൻപാട്ടിൽ കൊണ്ടുവരുവതറ്കാന നോക്കം എൻനവാക ഇരുക്കക്കൂടും? കൂർന്തു മേറ്കണ്ട ചെയ്യുൾ അമൈപ്പൈപ് പാർപ്പോമാനാൽ ഒരേ പടിവത്തൈയേ പയൻ പടുത്തിയിരുന്താൽ ചെയ്യുളുക്കു ഇപ്പൊഴുതു കിടൈക്കും ഇനിമൈ കിടൈത്തിരുക്കാതു. മറ്റും കടൈചിക് കരുത്തുക്കുപ് പടിവമാറ്റം ഇൻറി അളിക്കപ്പട്ടിരുന്താൽ ഇപ്പൊഴുതു അതറ്കു കിടൈത്തിരുക്കും അഴുത്തം (emphasis) പടിവ മാറ്റം ഇല്ലാതപോതു കിടൈത്തിരുക്കാതു.

23. ഇൻനാ നാറ്പതു

    ഇൻനാ നാറ്പതു എൻനും നൂൽ കപിലർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. നാറ്പത്തൊരു പാടൽകളൈക് കൊണ്ട ഇതു പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ എന അഴൈക്കപ്പടും ചങ്കം മരുവിയ കാലത് തമിഴ് നൂറ്റൊകുതിയുൾ അടങ്കുവതു. ഉലകത്തിൽ കൂടാതവൈ എൻനെൻന എൻപതു പറ്റിക് കൂറി നീതി ഉരൈപ്പതു ഇന്നൂൽ. ഇതു കി. പി. നാൻകാം നൂറ്റാണ്ടൈച് ചാർന്ത നൂലാകും. ഇന്നൂൽ ഇൻനിചൈ വെൺപാക്കളാൽ ആനതു. ഇതിൽ നൂറ്റു അറുപത്തു നാൻകു കൂടാച് ചെയൽകൾ കൂറപ്പട്ടുള്ളന.
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    അറിവിറ് ചിറന്തവർകൾ വീറ്റിരുക്കിൻറ ചപൈയിലേ അറിവില്ലാത ഒരുവൻ പുകുവതു തുൻപത്തൈത് തരും. ഇരുട്ടിയ പിൻനർ വഴിയിറ് ചെല്വതു പെരിതും തുൻപം വിളൈവിക്കും. വിളൈയക് കൂടിയ തുൻപങ്കളൈത് താങ്കക് കൂടിയ ആറ്റൽ ഇല്ലാതവർകളുക്കുത് തവം തുൻപം തരും. തൻനൈപ് പെറ്റ അൻനൈയൈപ് പേണിക് കാപ്പാറ്റാമൽ വിടുവതും തുൻപമാകും എൻറു മനിത വാഴ്വിൽ തുൻപത്തുക്കുരിയ നാൻകു വിടയങ്കളൈക് കൂറി നീതി പുകട്ടും കീഴ്ക്കാണും പാടൽ ഇൻ നൂലിൽ വരുകിറതു.
    
    ആൻറവിത്ത ചാൻറോരുട് പേതൈ പുകലിൻനാ
    മാൻറിരുണ്ട പോഴ്തിൻ വഴങ്കൽ പെരിതിൻനാ
    നോൻറവിന്തു വാഴാതാർ നോൻപിൻനാ വാങ്കിൻനാ
    ഈൻറാളൈ യോമ്പാ വിടൽ.
    
    ഇൻനാ നാറ്പതു
    നാറ്പതു എൻനും എൺ തൊകൈയാൽ കുറിക്കപ്പെറും നാൻകു കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളിൽ കാർ നാറ്പതും, കളവഴി നാറ്പതും മുറൈയേ അകം, പുറം പറ്റിയവൈ. ഇൻനാ നാറ്പതും, ഇനിയവൈ നാറ്പതും അറം ഉരൈപ്പന. ഇവ്വിരണ്ടും മുറൈയേ തുൻപം തരും നികഴ്ച്ചികളും ഇൻപം തരും ചെയൽകളും ഇൻനിൻന എനത് തൊകുത്തു ഉരൈക്കിൻറന. നൂലുക്കുപ് പുറമ്പാന കടവുൾ വാഴ്ത്തിലും കൂട 'ഇൻനാ', ഇനിതേ എൻനും ചൊറ്കൾ അമൈന്തുള്ളന. ഇൻനാ നാറ്പതിൽ കടവുൾ വാഴ്ത്തു നീങ്കലാക നാറ്പതു പാടൽകൾ ഉള്ളന. ഒവ്വൊരു പാടലിലും നാൻകു കരുത്തുക്കളൈക് കൊണ്ടു, ഒവ്വൊൻറൈയും 'ഇൻനാ' എന എടുത്തുക് കൂറുതലിൻ 'ഇൻനാ നാറ്പതു' എനപ് പെയർപെറ്റതു. ഇന്നൂലൈ ഇയറ്റിയവർ കപില തേവർ. ആചിരിയർ തമതു കടവുൾ വാഴ്ത്തിൽ ചിവപെരുമാൻ, പലരാമൻ, തിരുമാൽ, മുരുകൻ ആകിയോരൈക് കുറിത്തുള്ളാർ. ഇതനാൽ ഇവർ ചമയപ് പൊതു നോക്കു ഉടൈയവർ എന എണ്ണ ഇടമുണ്ടു. ചിറന്ത വരികൾ: 1. തീമൈയുടൈയാർ അയലിരുത്തൽ ഇൻനാ 2. ഇൻനാ ഈൻറാളൈ ഓമ്പാവിടൽ 3. അടൈക്കലം വവ്വുതൽ ഇൻനാ

24. ഇനിയവൈ നാറ്പതു

    പൂതഞ്ചേന്തനാർ എൻപവർ ഇയറ്റിയ നൂൽ ഇനിയവൈ നാറ്പതു. ഇതു നാറ്പതു വെൺപാക്കളിനാൽ ആനതു. പണ്ടൈക്കാലത് തമിഴ്നൂൽ തൊകുപ്പുക്കളിൽ ഒൻറാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഇതുവും ഒൻറു. ഉലകിൽ നല്ല അല്ലതു ഇനിമൈയാന വിടയങ്കളൈ എടുത്തുക്കൂറുവതൻ മൂലം മക്കളുക്കു നീതി പുകട്ടുവതേ ഇന്നൂലിൻ നോക്കം. ഒവ്വൊരു പാടലും മൂൻറു നല്ല വിടയങ്കളൈ എടുത്തുക് കൂറുകിൻറതു.
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    ചുറ്റിയിരുപ്പവർകളുക്കുക് കല്വി കറ്പിത്തൽ മികവും നല്ലതു; കറ്ററിന്ത പെരിയോർകളൈത് തുണൈ കൊണ്ടു വാഴ്തലും മിക നൻറു; ചിറിയ അളവിലായിനും തേവൈപ്പടുപവർകളുക്കുക് കേട്കാമലേയേ കൊടുപ്പതു എപ്പൊഴുതുമേ നല്ലതു എൻനും പൊരുൾപടും ഇന്നൂറ് പാടലൊൻറു പിന്വരുമാറു:
    
    ചുറ്റാർമുൻ കല്വി ഉരൈത്തൽ മികഇനിതേ
    മിക്കാരൈച് ചേർതൽ മികമാണ മുൻഇനിതേ
    എൾതുണൈ യാനും ഇരവാതു താൻഈതൽ
    എത്തുണൈയും ആറ്റ ഇനിതു.
    
    ഇതു പോൽ ഇന്നൂലിൽ 124 ഇനിയ ചൊറ്കൾ കൂറപ്പടുകിൻറന. ഇന്നൂൽ പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കിൽ ഉള്ള നാൻകു നാറ്പതു പാടൽകളൈക് കൊണ്ട നൂൽകളിൽ ഇരണ്ടാവതാകും.
    
    
    ആചിരിയർ വരലാറു
    ഇതൻ ആചിരിയർ മതുരൈത് തമിഴാചിരിയർ മകനാർ പൂതഞ് ചേന്തനാർ എനപ്പടുവർ. ഇവർ തന്തൈയാർ മതുരൈത് തമിഴാചിരിയർ പൂതൻ. ഇവർ വാഴ്ന്ത നാടു പാണ്ടി നാടു. ഇവർ ചിവൻ, തിരുമാൽ, പിരമൻ മുതലിയ മൂവരൈയും പാടിയുള്ളാർ. ആതലാൽ ഇവരിൻ ചമയം വൈതീകമാകും. ഇവർ ചർവ ചമയ നോക്കുടൈയവരായിരുന്തിരുക്ക വേണ്ടും എനക് കരുതപ്പടുകിറതു. ഇവർ പിരമനൈത് തുതിത്തിരുപ്പതാൽ കി.പി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടുക്കുപ് പിന്തിയവർ എൻപതോടു, ഇൻനാ നാറ്പതിൻ പല കരുത്തുക്കളൈ അപ്പടിയേ എടുത്താളുവതാൽ ഇവർ അവരുക്കും പിന്തിയവർ എനലാം. അതനാൽ ഇവരതു കാലം കി.പി. 725-750 എനപ്പട്ടതു.
    
    നൂറ്കുറിപ്പു
    ഇന്നൂൽ കടവുൾ വാഴ്ത്തു നീങ്കലാക 40 ചെയ്യുട്കളൈക് കൊണ്ടതു. ഇവറ്റുൾ, 'ഊരും കലിമാ' എനത് തൊടങ്കും പാടൽ ഒൻറു മട്ടുമേ പഃറൊടൈ വെൺപാ. ഏനൈയ അനൈത്തും ഇൻനിചൈ വെൺപാവിനാൽ ആക്കപ്പട്ടുള്ളതു. ഇന്നൂലിൽ നാൻകു ഇനിയ പൊരുൾകളൈ എടുത്തുക് കൂറും പാടൽകൾ, നാൻകേ നാൻകു താൻ ഉള്ളന(1, 3, 4, 5). എഞ്ചിയ എല്ലാം മുമ്മൂൻറു ഇനിയ പൊരുൾകളൈയേ ചുട്ടിയുള്ളന; ഇവറ്റിൽ എല്ലാം മുൻ ഇരണ്ടു അടികളിൽ ഇരു പൊരുൾകളും, പിൻ ഇരണ്ടു അടികളിൽ ഒരു പൊരുളുമാക അമൈന്തുള്ളമൈ കവനിക്കത് തക്കതു. വാഴ്ക്കൈയിൽ നന്മൈ തരും കരുത്തുക്കളൈത് തേർന്തെടുത്തു 'ഇനിതു' എൻറ തലൈപ്പിട്ടു അമൈത്തിരുപ്പതാൽ ഇഃതു 'ഇനിയവൈ നാറ്പതു' എനപ്പട്ടതു. ഇതനൈ 'ഇനിതു നാറ്പതു', 'ഇനിയതു നാറ്പതു', 'ഇനിയ നാറ്പതു' എൻറും ഉരൈപ്പർ.

25. കളവഴി നാറ്പതു

    പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂറ് തൊകുപ്പിൽ ഉള്ള നൂൽകളുൾ പുറപ്പൊരുൾ കൂറുകിൻറ ഒരേ നൂൽ കളവഴി നാറ്പതു. ചോഴ മൻനനാന കോച്ചെങ്കണാനുക്കും, ചേരമാൻ കണൈക്കാലിരുമ്പൊറൈക്കും ഇടൈയേ കഴുമലത്തിൽ ഇടം പെറ്റ പോരിൻ പിൻനണിയിൽ എഴുതപ്പട്ടതു ഇൻ നൂൽ. ഇതൈ എഴുതിയവർ പൊയ്കൈയാർ എൻനും പുലവർ. ഇവർ ചേര മൻനനുടൈയ നൺപൻ. നടൈപെറ്റ പോരിൽ ചേരൻ തോറ്റുക് കൈതി ആകിറാൻ. അവനൈ വിടുവിക്കും നോക്കിൽ പാടപ്പട്ടതേ ഇൻ നൂൽ എനക് കരുതപ്പടുകിൻറതു.
    
    ഇതിലുള്ള നാറ്പതു പാടൽകൾ അക്കാലത്തുപ് പോർക്കളക് കാട്ചികളൈയും, ചോഴനും അവനതു പടൈകളും പുരിന്ത വീരപ് പോർ പറ്റിയും കവി നയത്തുടൻ എടുത്തുക്കാട്ടുകിൻറന.
    
    ഇന്നൂലിലുള്ള മികപ് പെരുമ്പാലാന പാടൽകളിൽ യാനൈപ് പടൈകൾ കുറിപ്പിടപ്പടുവതു അക്കാലത്തിൽ പോർകളിൽ യാനൈപ് പടൈകളിൻ മുക്കിയത്തുവത്തൈ എടുത്തുക്കാട്ടുകിറതു എനലാം.
    
    കളവഴി
    നെൽ മുതലാന വിളൈച്ചലൈ അടിത്തു അഴി തൂറ്റും കളത്തൈപ് പാടുവതു 'ഏരോർ കളവഴി'. പകൈവരൈ അഴിക്കും പോർക്കളത്തൈപ് പാടുവതു 'തേരോർ കളവഴി' [1] തേരോർ കളവഴിയൈപ് പാടും നൂൽ കളവഴി നാറ്പതു. ഇന്തക് കളവഴി പെരുമ്പാലും മരപുവഴിച് ചെയ്തികളൈയേ തരുകിറതു. കഴുമത്തിൽ നടൈപെറ്റ പോരൈപ് പറ്റി കൊടൂരമാന വർണനൈകളൈയും ചെയ്കിറതു. ചോഴ മൻനൻ ചെങ്കണാൻ ചേരമൻനൻ കണക്കാൽ ഇരുമ്പൊറൈയൈ വെൻറു ചിറൈയിലിട്ടാൻ എൻറും, പുലവർ പൊയ്കൈയാർ ചെങ്കണാൻ പോരൈച് ചിറപ്പിത്തുപ് പാടി അതറ്കുപ് പരിചാകച് ചേരനൈ മീട്ടാർ എൻറും കൂറപ്പടുകിറതു.
    
    പോർക്കളം
    പോർ 'തിരുപ്പൂർ' എൻനുമിടത്തിൽ നടൈപെറ്റതാകപ് പുറനാനൂറ്റുപ് പാടലിൻ അടിക്കുറിപ്പു തെരിവിക്കിറതു.
    കളവഴി നാറ്പതുക്കു ഉരൈ എഴുതിയോർ കഴുമലം എൻനും ഊരിൽ നടൈപെറ്റതാകക് കുറിപ്പിടുകിൻറനർ.
    പുറനാനൂറ്റുക് കണൈക്കാൽ ഇരുമ്പൊറൈ ചിറൈച്ചാലൈയിൽ ഉയിർ തുറന്താൻ.
    കളവഴി നാറ്പതു നൂലിൻ കണൈക്കാൽ ഇരുമ്പൊറൈ ചിറൈയിലിരുന്തു മീട്കപ്പട്ടാൻ
    
    

26. ഐന്തിണൈ ഐമ്പതു

    പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ അകപ്പൊരുൾ കൂറും നൂൽകളുൾ ഒൻറു ഐന്തിണൈ ഐമ്പതു. ഇതൈ എഴുതിയവർ മാറൻ പൊറൈയനാർ എൻനും പുലവർ. ഇതു കി.പി. നാൻകാം നൂറ്റാണ്ടൈച് ചേർന്ത നൂൽ എനക് കരുതപ്പടുകിൻറതു.
    
    മുല്ലൈ, കുറിഞ്ചി, മരുതം, പാലൈ, നെയ്തൽ എന നിലങ്കളൈ ഐന്തു തിണൈകളാകപ് പിരിപ്പതു പണ്ടൈത് തമിഴർ വഴക്കു. അക്കാലത് തമിഴ് ഇലക്കിയങ്കളിലും, അവ്വിലക്കിയങ്കളിൽ എടുത്താളപ്പടും വിടയങ്കളുക്കുപ് പിൻനണിയാക ഇത്തിണൈകൾ എടുത്തുക്കൊള്ളപ്പട്ടന. ചൊല്ല വിഴൈന്ത കരുപ്പൊരുളിൻ തന്മൈകളുക്കേറ്പ ഉരുവാക്ക വേണ്ടിയ മനനിലൈകളുക്കുപ് പൊരുത്തമാന പിൻനണിച് ചൂഴ്നിലൈകളൈ ഇത് തിണൈകളിൽ ഒൻറോ പലവോ വഴങ്കിന.
    
    ഐന്തിണൈ ഐമ്പതിൽ, മേറ്കാട്ടിയ ഒവ്വൊരു തിണൈയിൻ പിൻനണിയിലും പത്തുപ് പത്തുപ് പാടൽകളാക ഐമ്പതു പാടൽകൾ ഉള്ളന.
    
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    പാലൈത് തിണൈയൈപ് പിൻനണിയാകക് കൊണ്ട ഒരു പാടൽ ഇതു. വാഴ്ന്ത ചൂഴലിൻ വചതികളൈയും പചുമൈയാന നിനൈവുകളൈയും വിടുത്തുക് കാതലനുടൻ വറണ്ട പാലൈനിലപ് പകുതിയൂടാകച് ചെൽകിറാൾ തലൈവി. പാലൈ നിലത്തുക്കേ ഇയല്പാന കടുമൈ വാട്ടും എനിനും കാതൽ വയപ്പട്ട ഉള്ളങ്കളുക്കേ ഇയല്പാന വിട്ടുക്കൊടുപ്പുകൾ അവർകളൈ മേലും നെരുക്കമാക്കും. ഇക്കരുത്തൈ വിളക്കും ഇനിയ പാടലൊൻറു ഇന്നൂലിൽ വരുകിൻറതു.
    
    ചുനൈവായ്ച് ചിറുനീരൈ എയ്താതെൻ റെണ്ണിപ്
    പിണൈമാൻ ഇനിതുണ്ണ വേണ്ടിക് - കലൈമാത്തൻ
    കള്ളത്തിൻ ഊച്ചും ചുരമെൻപർ കാതലർ
    ഉള്ളം പടർന്ത നെറി.
    
    ആണും പെണ്ണുമാന ഇരു മാൻകൾ (കലൈമാൻ, പിണൈമാൻ) പാലൈ നിലത്തു നീർച് ചുനൈ ഒൻറിൻ മുൻനേ നിറ്കിൻറന. വറണ്ടു പോന അച്ചുനൈയിൽ ഇരുക്കും നീർ ഇരണ്ടുക്കും പോതുമാനതാക ഇല്ലൈ. താൻ അരുന്താവിട്ടാൽ പെണ്മാനും അരുന്താതു എൻപതു ആണ്മാനുക്കുത് തെരിയും. എനവേ പെണ്മാൻ അരുന്തട്ടും എനത് താൻ അരുന്തുവതു പോൽ പാചാങ്കു ചെയ്കിറതാം ആണ്മാൻ. ഇതുവേ കാതൽ ഉള്ളങ്കളിൻ ഒഴുക്കം എൻകിറാർ പുലവർ.

27. ഐന്തിണൈ എഴുപതു

    ഐന്തിണൈ എഴുപതു ചങ്കം മരുവിയ കാലത് തമിഴ് നൂൽകളുൾ ഒൻറു. പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ എന വഴങ്കപ്പടും 18 നൂൽകൾ കൊണ്ട തൊകുതിയുൾ അടങ്കുവതു. അകപ്പൊരുൾ ചാർന്ത ഇന്നൂലൈ എഴുതിയവർ മൂവാതിയാർ എൻനും പുലവർ. കി.പി ഐന്താം നൂറ്റാണ്ടൈച് ചേർന്തതാകക് കരുതപ്പടുകിൻറതു.
    
    ഐന്തിണൈകൾ എൻപന മുല്ലൈ, കുറിഞ്ചി, മരുതം, പാലൈ, നെയ്തൽ എൻനും ഐന്തു വകൈയാന പണ്ടൈത് തമിഴർ നിലപ്പകുപ്പുകളാകും. ഇവ്വൈന്തു തിണൈകളൈയും പിൻനണിയാകക് കൊണ്ടു തിണൈക്കു 14 പാടൽകൾ വീതം മൊത്തം എഴുപതു പാടൽകളൈക് കൊണ്ടതാൽ ഇന്നൂൽ ഐന്തിണൈ എഴുപതു എനപ് പെയർ പെറ്റതു. ഇന്നൂലിൽ കുറിഞ്ചി, മുല്ലൈ, പാലൈ, മരുതം, നെയ്തൽ എൻറ അടൈവിൽ തിണൈകൾ അമൈന്തുള്ളന. പാലൈ നിലം മുല്ലൈയും കുറിഞ്ചിയും തം ഇയല്പുകെട്ടുത് തോൻറുവതു ആതലാനും, നാൻകു തിണൈകളുക്കും പൊതുവായ് 'നടുവൺ ഐന്തിണൈ' എൻറു ചിറപ്പിക്കപ് പെറുവതനാലും പാലൈത് തിണൈ ഇതിൽ നടുവിൽ അമൈക്കപ്പട്ടു ഉള്ളതു എൻപർ.
    
    അകപ്പൊരുൾ ചാർന്ത ഏനൈയ പല തമിഴ് ഇലക്കിയ നൂൽകളൈപ് പോലവേ, ഇതുവും കാതൽ വയപ്പട്ട ഉള്ളങ്കളിൻ അക ഉണർവുകളൈ അക്കാല ചമൂക വാഴ്ക്കൈ മുറൈകളിനതും, പൺപാട്ടിനതും പിൻനണിയിലും, അത്തകൈയ വേറുപട്ട ഉണർവുകളുക്കുപ് പൊരുത്തമാന നിലത്തിണൈകളിൻ പിൻനണിയിലും എടുത്തുക്കൂറുകിൻറതു.
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    ഇനത്ത വരുങ്കലൈ പൊങ്കപ് പുനത്ത
    കൊടിമയങ്കു മുല്ലൈ തളിർപ്പ ഇടിമയങ്കി
    യാനും അവരും വരുന്തച് ചിറുമാലൈ
    താനും പുയലും വരും.
    
    ആയ്വുക് കരുത്തുകൾ
    മറ്റൊരു പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂലാന ഐന്തിണൈ ഐമ്പതൈ അടിയൊറ്റി ഇന്നൂൽ എഴുതപ്പട്ടു ഇരുക്കലാം എനക്കരുതപ്പടുകിറതു. എനവേതാൻ ഇവ്വിരുനൂൽകളുക്കും ഇടൈയിൽ പെയർ ഒറ്റുമൈ ഇരുക്കിറതു എനക് കൂറപ്പടുകിറതു. മേലും ഇരുനൂൽകളിലും ചില അടികളും കരുത്തുകളും ഒൻറുപോലവേ അമൈന്തുള്ളന. എടുത്തുക്കാട്ടാക ഐന്തിണൈ ഐമ്പതിൽ ഉള്ള 38-ആം പാട്ടിൽ, "കള്ളത്തിൻ ഊച്ചും ചുരം എൻപർ, കാതലർ ഉള്ളം പടർന്ത നെറി" എൻനും വരികൾ അപ്പടിയേ, ഐന്തിണൈ എഴുപതിൽ ഉള്ള 36-ആം പാട്ടിൽ "കള്ളർ വഴങ്കും ചുരം എൻപർ, കാതലർ ഉള്ളം പടർന്ത നെറി" എന ഇടമ്പെറ്റു ഉള്ളന.
    
    ഇന്നൂലിൻ തൊടക്കത്തിൽ വിനായകരൈപ് പറ്റിക് കടവുൾ വണക്കപ് പാടൽ ഒൻറു ചില പിരതികളിൽ കാണപ്പടുകിറതു. ഇക്കടവുൾ വാഴ്ത്തു നൂലുക്കുപ് പുറമ്പാക ഇരുപ്പതാലും ഇപ്പാടലുക്കുപ് പഴൈയ ഉരൈകാരർ ഉരൈ എഴുതാതതാലും ഇതു നൂലാചിരിയരാന മൂവാതിയാരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടു ഇരുക്കാതു എനക് കരുതപ്പടുകിറതു.

28. ആചാരക്കോവൈ

    ആചാരം-ഒഴുക്കം, കോവൈ-അടുക്കിക് കൂറുതൽ. മനിത വാഴ്ക്കൈക്കു ഇൻറിയമൈയാത ആചാരങ്കളൈ അതാവതു ഒഴുക്കങ്കളൈ എടുത്തുക്കൂറും ഒരു നൂൽ ആചാരക്കോവൈ. പണ്ടൈക്കാലത് തമിഴ് നൂൽകളിൻ തൊകുപ്പുകളിൽ ഒൻറാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കിൽ ഒൻറാക വൈത്തു എണ്ണപ്പടും ഇഃതു ഒരു നീതി നൂൽ. വൺകയത്തൂരൈച് ചേർന്ത പെരുവായിൻ മുള്ളിയാർ എൻനും പുലവർ ഇതനൈ എഴുതിയവർ.
    
    പല്വേറു വെൺപാ വകൈകളാൽ അമൈന്ത 100 പാടൽകളാൽ ആനതു ഇന്നൂൽ. ഒവ്വൊരു പാടലും ഒവ്വൊരു വിടയം തൊടർപാന ഒഴുക്കത്തൈ എടുത്തു ഇയമ്പുകിൻറതു. ഇവ്വൊഴുക്കങ്കളിൻ പട്ടിയൽ:
    
    1. ആചാര വിത്തു
    2. ഒഴുക്കം തവറാതവർ അടൈയും നന്മൈകൾ
    3. തക്കിണൈ മുതലിയവൈ മേറ്കൊള്ളൽ
    4. മുന്തൈയോർ കണ്ട നെറി
    5. എച്ചിലുടൻ തീണ്ടത് തകാതവൈ
    6. എച്ചിലുടൻ കാണക് കൂടാതവൈ
    7. എച്ചിൽകൾ
    8. എച്ചിലുടൻ ചെയ്യക് കൂടാതവൈ
    9. കാലൈയിൽ കടവുളൈ വണങ്കുക
    10. നീരാട വേണ്ടിയ ചമയങ്കൾ
    11. പഴൈമൈയോർ കണ്ട മുറൈമൈ
    12. ചെയ്യാമൽ തവിർക്ക വേണ്ടിയവൈ
    13. ചെയ്യത് തകാതവൈ
    14. നീരാടും മുറൈ
    15. ഉടലൈപ്പോൽ പോറ്റത് തക്കവൈ
    16. യാവരും കൂറിയ നെറി
    17. നല്ലറിവാളർ ചെയൽ
    18. ഉണവു ഉണ്ണും മുറൈമൈ
    19. കാൽ കഴുവിയ പിൻ ചെയ്യ വേണ്ടിയവൈ
    20. ഉണ്ണും വിതം
    21. ഒഴുക്കം പിഴൈയാതവർ ചെയ്വതു
    22. പിറ തിചൈയും നല്ല
    23. ഉണ്ണക്കൂടാത മുറൈകൾ
    24. പെരിയോരുടൻ ഇരുന്തു ഉണ്ണും മുറൈ
    25. കചക്കും ചുവൈ മുതലിയ ചുവൈയുടൈയ പൊരുൾകളൈ ഉണ്ണും മുറൈമൈ
    26. ഉണ്ണും കലങ്കളൈക് കൈയാളും മുറൈ
    27. ഉണ്ടപിൻ ചെയ്യ വേണ്ടിയവൈ
    28. നീർ കുടിക്കും മുറൈ
    29. മാലൈയിൽ ചെയ്യക് കൂടിയവൈ
    30. ഉറങ്കും മുറൈ
    31. ഇടൈയിൽ ചെല്ലാമൈ മുതലിയന
    32. മലം, ചിറുനീർ കഴിക്കക്കൂടാത ഇടങ്കൾ
    33. മലം ചിറുനീർ കഴിക്കും മുറൈ
    34. മലം, ചിറുനീർ കഴിക്കും തിചൈ
    35. വായ് അലമ്പാത ഇടങ്കൾ
    36. ഒഴുക്ക മറ്റവൈ
    37. നരകത്തുക്കുച് ചെലുത്തുവന
    38. എണ്ണക്കൂടാതവൈ
    39. തെയ്വത്തുക്കുപ് പലിയൂട്ടിയ പിൻ ഉൺക
    40. ചാൻറോർ ഇയല്പു
    41. ചില ചെയ്യക് കൂടിയവൈയും ചെയ്യക് കൂടാതവൈയും
    42. മനൈവിയൈച് ചേരും കാലമും നീങ്കും കാലമും
    43. ഉടൻ ഉറൈതലുക്കു ആകാത കാലം
    44. നാഴി മുതലിയവറ്റൈ വൈക്കും മുറൈ
    45. പന്തലിൽ വൈക്കത് തകാതവൈ
    46. വീട്ടൈപ് പേണും മുറൈമൈ
    47 നൂൽ ഓതുവതറ്കു ആകാത കാലം
    48. അറം ചെയ്തറ്കും വിരുന്തു അളിത്തറ്കും ഉരിയ നാട്കൾ
    49. നടൈ ഉടൈ മുതലിയവറ്റൈത് തക്കപടി അമൈത്തൽ
    50. കേൾവിയുടൈയവർ ചെയൽ
    51. തം ഉടൽ ഒളി വിരുമ്പുവാർ ചെയ്യത് തക്കവൈ
    52. തളരാത ഉള്ളത്തവർ ചെയൽ
    53. ഒഴുക്കമുടൈയവർ ചെയ്യാതവൈ
    54. വിരുന്തിനർക്കുച് ചെയ്യും ചിറപ്പു
    55. അറിഞർ വിരുമ്പാത ഇടങ്കൾ
    56. തവിർവന ചില
    57. നോയ് വേണ്ടാതവർ ചെയ്യക് കൂടാതവൈ
    58. ഒരുവർ പുറപ്പടും പോതു ചെയ്യത് തകാതവൈ
    59. ചില തീയ ഒഴുക്കങ്കൾ
    60. ചാൻറോരുടൻ ചെല്ലും പോതു ചെയ്യത് തക്കവൈ
    61. നൂല്മുറൈ ഉണർന്തവർ തുണിവു
    62. ചാൻറോർക്കുച് ചെയ്യും ഒഴുക്കം
    63. കറ്റവർ കണ്ട നെറി
    64, വാഴക്കടവർ എനപ്പടുവർ
    65. തനിത്തിരുക്കക് കൂടാതവർ
    66. മൻനരുടൻ പഴകും മുറൈ
    67. കുറ്റം ആവന
    68. നല്ല നെറി
    69. മൻനൻ ചെയ്കൈയിൽ വെറുപ്പടൈയാമൈ മുതലിയന
    70. മൻനൻ മുൻ ചെയ്യത് തകാതവൈ
    71. മൻനൻ മുൻ ചൊല്ലക് കൂടാതവൈ
    72. വണങ്കക്കൂടാത ഇടങ്കൾ
    73. മൻനർ മുൻ ചെയ്യത് തകാതവൈ
    74. ആചിരിയരിടം നടക്കും മുറൈമൈ
    75. ചാൻറോർ അവൈയിൽ ചെയ്യക് കൂടാതവൈ
    76. ചൊല്ലും മുറൈമൈ
    77. നല്ല കുലപ്പെണ്ടിർ ഇയല്പു
    78. മൻനർ അവൈയിൽ ചെയ്യക് കൂടാതവൈ
    79. പെരിയോരിടം ഉള്ള മുച്ചെയൽകൾ
    80. ചാൻറോർ പെയർ മുതലിയവൈ കൂറാമൈ
    81. ആൻറോർ ചെയ്യാതവൈ
    82. മനൈവിയിൻ ഉള്ളം മാറുപടുതൽ
    83. കടൈപോക വാഴ്വോം എന എണ്ണുപവർ മേറ്കൊള്ള വേണ്ടിയവൈ
    84. പഴകിയവൈ എന ഇകഴത് തകാതവൈ
    85. ചെല്വം കെടും വഴി
    86. പെരിയവരൈ ഉണ്ടതു യാതു എന വിനവക് കൂടാതു
    87. കട്ടിലിൽ പടുത്തിരുപ്പവരുക്കുച് ചെയ്യത് തകാതവൈ
    88. പെരിയോർ പോൽ വാഴ്വോം എന എണ്ണുപവർ ചെയ്കൈകൾ
    89. കിടൈക്കാതവറ്റൈ വിരുമ്പാമൈ
    90. തലൈയിൽ ചൂടിയ മോത്തൽ
    91. പഴിയാവന
    92. അന്തണരിൻ ചൊല്ലൈക് കേട്ക
    93. ചാൻറോർ അവൈയിൽ കുറുമ്പു മുതലിയന ചെയ്യാമൈ
    94. ഐയം ഇല്ലാത അറിവിനർ ചെയ്കൈ
    95. പൊൻനൈപ് പോൽ കാക്കത് തക്കവൈ
    96. എറുമ്പു മുതലിയവൈ പോൽ ചെയൽ ചെയ്തൽ
    97, ചാൻറോർ മുൻ ചൊല്ലും മുറൈ
    98. പുകക് കൂടാത ഇടങ്കൾ
    99. അറിവിനർ ചെയ്യാതവൈ
    100. ഒഴുക്കത്തിനിൻറു വിലകിയവർ

29. തിരുക്കുറൾ

    തിരുക്കുറൾ, ചുരുക്കമാകക് കുറൾ, ഒരു തൊൽ തമിഴ് മൊഴി ഇലക്കിയമാകും. ചങ്ക ഇലക്കിയ വകൈപ്പാട്ടിൽ പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു എനപ്പടും പതിനെട്ടു നൂൽകളിൻ തിരട്ടിൽ ഇരുക്കും ഇന്നൂൽ കുറൾ വെൺപാ എൻനും പാവകൈയിനാലാന 1,330 ഈരടിച് ചെയ്യുൾകളൈക് കൊണ്ടതു. ഇന്നൂൽ മുറൈയേ അറം, പൊരുൾ, കാമം ആകിയ മൂൻറു പകുപ്പുകളൈ അല്ലതു തൊകുപ്പുകളൈക് കൊണ്ടതു. ഇഃതു അടിപ്പടൈയിൽ ഒരു വാഴ്വിയൽ നൂൽ. മാന്തർകൾ തം അകവാഴ്വിലും ചുമുകമാകക് കൂടി വാഴവും പുറ വാഴ്വിലും ഇൻപമുടനും ഇചൈവുടനും നലമുടനും വാഴവും തേവൈയാന അടിപ്പടൈപ് പൺപുകളൈ വിളക്കുകിറതു. അറനെറികളൈപ് പറ്റിയ ഉലകിൻ മികച്ചിറന്ത പടൈപ്പുകളിൽ ഒൻറാകക് കരുതപ്പടും ഇന്നൂൽ, പൊതുത്തന്മൈക്കും മതച്ചാർപറ്റ തന്മൈക്കും പെയർ പെറ്റതു. ഇതനൈ ഇയറ്റിയവർ തിരുവള്ളുവർ എൻറു പാരമ്പരിയമാക അറിയപ്പടുകിറാർ. ഇന്നൂലിൻ കാലം പൊ.ഊ.മു. 300 മുതൽ പൊ.ഊ. 5-മ് നൂറ്റാണ്ടു വരൈ എനപ് പലവാറു കണിക്കപ്പടുകിറതു. പാരമ്പരിയമാക ഇന്നൂൽ കടൈച്ചങ്കത്തിൻ കടൈചിപ് പടൈപ്പാകക് കരുതപ്പട്ടാലും മൊഴിയിയൽ പകുപ്പായ്വുകൾ ഇന്നൂൽ പൊ.ഊ. 450 മുതൽ 500 വരൈയിലാന കടൈച്ചങ്ക കാലത്തിറ്കുപ് പിറകു ഇയറ്റപ്പട്ടതാകക് കുറിക്കിൻറന.
    
    ഇന്തിയ അറിവായ്വിയൽ, മീവിയറ്പിയൽ ആകിയവറ്റിൻ മികപ് പഴമൈയാന പടൈപ്പുകളിൽ ഒൻറാകക് കരുതപ്പടും തിരുക്കുറൾ, "ഉലകപ് പൊതുമറൈ", "പൊയ്യാമൊഴി", "വായുറൈ വാഴ്ത്തു", "മുപ്പാൽ", "ഉത്തരവേതം", "തെയ്വനൂൽ" എനപ് പല പെയർകളാലും അഴൈക്കപ്പടുകിറതു. അകിമ്ചൈയൈ മൈയമാകക് കൊണ്ടു ഇയറ്റപ്പട്ട ഇന്നൂൽ, തനിനപർ അടിപ്പടൈ നല്ലൊഴുക്കങ്കളാക ഇൻനാ ചെയ്യാമൈ മറ്റും പുലാൽ ഉണ്ണാമൈ ആകിയവറ്റൈ വലിയുറുത്തുകിറതു. ഇവറ്റൊടു വായ്മൈ, കരുണൈ, അൻപു, പൊറുമൈ, ചുയകട്ടുപ്പാടു, നൻറിയുണർവു, കടമൈ, ചാൻറാണ്മൈ, ഈകൈ, വിരുന്തോമ്പൽ, ഇല്വാഴ്ക്കൈ നലം, പരത്തൈയരോടു കൂടാമൈ, കള്ളാമൈ, മതു ഉള്ളിട്ട പോതൈപ്പൊരുട്കളൈയും ചൂതാടുവതൈയും തവിർത്തൽ, കൂടാഒഴുക്കങ്കളൈ വിലക്കുതൽ മുതലിയ അനൈത്തുത് തനിനപർ ഒഴുക്കങ്കളൈയും പോതിത്തുക് കൂടുതലാക ആട്ചിയാളർ മറ്റും അമൈച്ചർകളിൻ ഒഴുക്കങ്കൾ, ചമൂകനീതി, അരൺ, പോർ, കൊടിയോരുക്കുത് തണ്ടനൈ, കല്വി, ഉഴവു പോൻറ പലവിതമാന അരചിയൽ മറ്റും ചമൂകത് തലൈപ്പുകളൈ ഉള്ളടക്കിയതു. മേലും നട്പു, കാതൽ, താമ്പത്തിയം മറ്റും അകവാഴ്ക്കൈ പറ്റിയ അതികാരങ്കളും ഇതിൽ അടങ്കും. ചങ്കകാലത് തമിഴരിടൈയേ കാണപ്പട്ട കുറ്റങ്കളൈയും കുറൈകളൈയും മറുത്തുരൈത്തു അവർതം പൺപാട്ടു മുരൺകളൈത് തിരുത്തിയും പിഴൈപ്പട്ട വാഴ്വിയലൈ മാറ്റിയും തമിഴ്ക് കലാച്ചാരത്തിനൈ നിരന്തരമാക വരൈയറൈ ചെയ്ത നൂലാകത് തിരുക്കുറൾ തികഴ്കിറതു.
    
    ഇയറ്റപ്പട്ട കാലത്തിലിരുന്തു കുറൾ അറ, ചമൂക, അരചിയൽ, പൊരുളാതാര, മത, തത്തുവ മറ്റും ആന്മീകത് തുറൈകളൈച് ചാർന്ത അറിഞർകളാലും തലൈവർകളാലും പരവലാകപ് പോറ്റപ്പട്ടു വന്തുള്ളതു. ഇവർകളിൽ ഇളങ്കോവടികൾ, കമ്പർ, ലിയോ ടാൽസ്ടായ്, മകാത്മാ കാന്തി, ആല്പർട് ചുവൈട്ചർ, ഇരാമലിങ്ക അടികൾ, കാരൽ കിരവുൽ, ജി. യു. പോപ്, അലെക്ചാന്തർ പിയാതികോർചുകി മറ്റും യൂ ഹ്ചി ആകിയോർ കുറിപ്പിടത്തക്കവർകൾ ആവർ. തമിഴ് ഇലക്കിയങ്കളിൽ മികവും അതികമാക മൊഴിപെയർക്കപ്പട്ട നൂലാകവും അതികം ചുട്ടപ്പട്ട നൂലാകവും അതികം ചുട്ടപ്പടക്കൂടിയ നൂലാകവും തിരുക്കുറൾ തികഴ്കിറതു. നാറ്പതുക്കും മേറ്പട്ട ഇന്തിയ മറ്റും അയൽ നാട്ടു മൊഴികളിൽ മൊഴിപെയർക്കപ്പട്ടുള്ള ഇന്നൂൽ ഉലകിൻ അതികമാക മൊഴിപെയർക്കപ്പട്ട പണ്ടൈയ പടൈപ്പുകളിൽ ഒൻറാകും. 1812-മ് ആണ്ടു മുതന്മുറൈയാക അച്ചുക്കു വന്തതിലിരുന്തു ഇടൈയറാതു അച്ചിൽ ഉള്ള നൂലാകക് കുറൾ തികഴ്കിറതു. തിരുക്കുറൾ ഒരു തലൈചിറന്ത പടൈപ്പാകവും തമിഴ് ഇലക്കിയത്തിൻ മിക മുക്കിയമാന നൂൽകളിൽ ഒൻറാകവും കരുതപ്പടുകിറതു. അനൈത്തു നൂൽകളിലും കാണപ്പടും ചിറന്ത അറങ്കളൈത് തേർന്തെടുത്തു അനൈവരും ഏറ്റുക്കൊള്ളക്കൂടിയ വകൈയിൽ പൊതുപ്പടൈയാക വഴങ്കും തനതു ഇയല്പുക്കാക കുറളിൻ ആചിരിയർ അറിഞർകളാൽ പെരിതും പാരാട്ടപ്പടുകിറാർ. കാലവെള്ളത്തിൽ തൊൻറുതൊട്ടുത് തമിഴക മക്കളാലും അരചാലും പോറ്റിപ് പാതുകാത്തു വരപ്പടും നൂലാകക് കുറൾ തികഴ്കിറതു.
    
    പെയർക്കാരണം
    തിരുക്കുറൾ എൻറ ചൊൽ "തിരു" മറ്റും "കുറൾ" എൻറ ഇരണ്ടു തനിപ്പട്ട ചൊറ്കളാലാന ഒരു കൂട്ടുച് ചൊൽ ആകും. "തിരു" എൻപതു തമിഴിൽ മരിയാതൈയൈയും മേന്മൈയൈയുങ് കുറിക്കും ഒരു ചൊൽ. ഇഃതു ഇന്തിയ അളവിൽ പൊതുവാന "പുനിത, പുനിതമാന, ചിറന്ത, കൗരവമാന, അഴകാന" എൻറു പലവാറു പൊരുൾപടും വടമൊഴിച് ചൊല്ലാന "ശ്രീ" എൻറ ചൊല്ലുക്കു ഒത്ത തമിഴ്ച് ചൊല്ലാകും. "തിരു" എൻറ ചൊല്ലുക്കു 19 വെവ്വേറു പൊരുൾകൾ ഉണ്ടു. കുറൾ എൻറാൽ "കുറുകിയ, ചുരുക്കമാന, ചുരുക്കപ്പട്ട" എൻറു പൊരുൾ. തൊൽകാപ്പിയം കൂറും ഇരു പാവകൈകളാന കുറുവെൺപാട്ടു മറ്റും നെടുവെൺപാട്ടു ആകിയവറ്റിൽ കുറുവെൺപാട്ടുതാൻ ചുരുങ്കിക് "കുറൾ പാട്ടു" എൻറാകിപ് പിൻനർക് "കുറൾ" എൻറാനതു. അഃതാവതു "കുറുകിയ ചെയ്യുൾ" എൻപതേ "കുറൾ". ഇപ്പാടൽകൾ അനൈത്തുമേ, കുറൾ വെൺപാ എൻനും വെൺപാ വകൈയൈച് ചേർന്തവൈ. ഇവ്വകൈ വെൺപാക്കളാൽ ആകിയ തമിഴിൻ മുതൽ നൂലും, ഒരേ പഴൈയ നൂലും ഇതുതാൻ. കുറൾ വെൺപാക്കളാൽ ആനമൈയാൽ, "കുറൾ" എൻറും അതൻ ഉയർവു കരുതിത് "തിരു" എൻറ അടൈമൊഴിയുടൻ "തിരുക്കുറൾ" എൻറും പെയർ പെറുകിറതു. മിരാൻ വിൻചുലോവിൻ കൂറ്റുപ്പടി, ഓർ ഇലക്കിയച് ചൊല്ലാകക് "കുറൾ" എൻപതു ഈരടി കൊണ്ട, മുതലടിയിൽ നാൻകു ചീർകളും ഇരണ്ടാമടിയിൽ മൂൻറു ചീർകളുമുടൈയ ഒരു പാവകൈയൈക് കുറിക്കിറതു. ചുരുങ്കക് കൂറിൻ, തിരുക്കുറൾ എൻപതു "തെയ്വീക ഈരടിപ്പാക്കൾ" എൻറു പൊരുട്പടും.
    
    എവ്വിതത്തിലും, ”കുറൾ” എൻറ തമിഴ്ച് ചൊല്ലിൻ പൊരുൾകൾ എവൈ എൻപതൈ ഇൻറുവരൈ തമിഴ് വിത്തകർകൾ അറിയവില്ലൈ.[ചാൻറു തേവൈ] ഇതറ്കുക് കാരണം, മുൻനൈയ, ഇൻറൈയ തമിഴ് വിത്തകർകൾ തൊൽകാപ്പിയർ ഉരിയിയലിൽ കുറിപ്പിട്ട ”മൊഴിപ്പൊരുട് കാരണം വിഴിപ്പത് തോൻറാ” എനക് കൂറിയ ചൂത്തിരത്തൈയും, അതറ്കു നച്ചിനാർക്കിനിയർ, ചേനാവരൈയർ എഴുതിയിരുന്ത ഉരൈകളൈയും ചരിയാക വിളക്കി, ഒരു തമിഴ്ച് ചൊൽ എപ്പടിപ് പൊരുൾ ഉണർത്തുകിറതു എൻപതൈച് ചരിയാക വിളക്കിക്കൊള്ളവില്ലൈ എൻപതേയാകും.
    
    പിറ പെയർകൾ
    മുതന്മൈക് കട്ടുരൈ: തിരുക്കുറളിൻ പല്വേറു പെയർകൾ
    
    തമിഴ്ക് കലാച്ചാരത്തിൽ മികവും മതിക്കപ്പടും ഒരു നൂൽ തിരുക്കുറൾ. ഇവ്വുണ്മൈ ഇന്നൂലിൻ പൻനിരു പാരമ്പരിയപ് പെയർകളാന "തിരുക്കുറൾ" (പുനിതമാന കുറൾ), "ഉത്തരവേതം" (ഇറുതി വേതം), "തിരുവള്ളുവം" (ആചിരിയരിൻ പെയർ), "പൊയ്യാമൊഴി" (പൊയ്ക്കാത ചൊറ്കൾ), "വായുറൈ വാഴ്ത്തു" (ചത്തിയമാന പാരാട്ടു), "തെയ്വനൂൽ" (തെയ്വീകപ് പുത്തകം), "വള്ളുവമാലൈ" (ആചിരിയർ കോർത്ത മാലൈ), "മുപ്പാൽ" (മൂൻറു പിരിവു/പകുപ്പു), "തമിഴ്മറൈ" (തമിഴ് വേതം), "തമിഴ്മനു നൂൽ" (തമിഴ് നീതിനൂൽ), "തിരുവള്ളുവപ് പയൻ" (ആചിരിയരാൽ വിളൈന്ത പയൻ), മറ്റും "പൊതുമറൈ" (പൊതുവാന വേതം) ആകിയവറ്റാൽ പിരതിപലിക്കപ്പടുകിറതു. കുറളാനതു, ഈരടികളിൽ ഉലകത് തത്തുവങ്കളൈച് ചൊൻനതാൽ, ഇഃതു ‘ഈരടി നൂൽ’ എൻറും, അറം, പൊരുൾ, ഇൻപം അല്ലതു കാമം എൻനും മുപ്പെരും പിരിവുകളൈക് കൊണ്ടതാൽ, ‘മുപ്പാൽ’ എൻറും അഴൈക്കപ്പടുകിറതു. ഇഃതു ഉലക മക്കൾ അനൈവരുക്കും, എന്തക് കാലത്തിറ്കും, പൊരുന്തും വകൈയിൽ അമൈന്തമൈയാൽ, ഇതു വാന്മറൈ എൻറും ഉലകപ് പൊതുമറൈ എൻറും അഴൈക്കപ്പടുകിറതു.
    
    ഇലക്കിയ മരപിൽ തിരുക്കുറൾ ചങ്ക നൂൽകൾ വരിചൈയിൽ പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളിൽ ഒൻറാകത് തൊകുക്കപ്പട്ടുള്ളതു.
    
    കാലം
    തിരുക്കുറളിൻ കാലം പൊ.ഊ.മു. 300 മുതൽ പൊ.ഊ. 450 വരൈ എൻറു പലവാറു കരുതപ്പടുകിറതു. തമിഴ് മരപിൻ വായിലാക ഇന്നൂൽ കടൈച്ചങ്കത്തിൻ കടൈചി നൂലാക അറിയപ്പടുകിറതു. ചോമചുന്തര പാരതിയാർ, മാ. ഇരാജമാണിക്കനാർ മുതലാനോർ ഇക്കരുത്തൈ നിറുവിക് കുറളിൻ കാലം പൊ.ഊ.മു. 300 എൻറു ഉരൈക്കിൻറനർ. വരലാറ്റു അറിഞർ കേ.കേ.പിള്ളൈ കുറളിൻ കാലം പൊ.ഊ.മു. മുതലാം നൂറ്റാണ്ടു എൻറു നിറുവുകിറാർ. ചെക് നാട്ടുത് തമിഴ് ആയ്വാളർ കമിൽ ചുവെലപിൽ ഇവറ്റൈ ഏറ്ക മറുക്കിറാർ. അവരതു കണിപ്പിൻപടി വള്ളുവരതു കാലം ചങ്കപ് പുലവർകളുക്കുപ് പിൻനരും പക്തിപ് പുലവർകളുക്കു മുൻനരുമാന പൊ.ഊ. ഇരണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുക്കും പൊ.ഊ. ഐന്താം നൂറ്റാണ്ടുക്കും ഇടൈപ്പട്ടതാകും. നൂലിൻ നടൈ, ഇലക്കണം, ചൊല്ലമൈപ്പു പോൻറവൈ പൊ.ഊ.മു. മൂൻറാം നൂറ്റാണ്ടുക്കും പൊ.ഊ.മു. മുതലാം നൂറ്റാണ്ടുക്കും ഇടൈപ്പട്ടതാക ഇല്ലാതിരുപ്പതും, വള്ളുവരതു ചൊല്ലാടലിൽ കാണപ്പടും വടമൊഴിച് ചൊറ്കളിൻ പയൻപാടും, തം കാലത്തിറ്കു മുന്തൈയ നൂൽകളിലിരുന്തു വള്ളുവർ എടുത്താണ്ടമൈയുമേ ചുവെലപിൽ തനതു കണിപ്പിറ്കുച് ചുട്ടും കാരണങ്കളാകും.
    
    1959-മ് ആണ്ടു എസ്. വൈയാപുരിപ്പിള്ളൈ തനതു ആയ്വിൻ മുടിവാകത് തിരുക്കുറൾ പൊ.ഊ. ആറാം നൂറ്റാണ്ടൈച് ചാർന്തോ അതറ്കുപ് പിറ്പട്ടതോ ആകും എൻറു കുറിപ്പിട്ടാർ. കുറളിൽ വടമൊഴിച് ചൊറ്കൾ വിരവിയിരുപ്പതൈയും, നൂലിൽ വള്ളുവർ ചുട്ടും വടമൊഴി നൂൽകൾ പൊ.ഊ. മുതൽ ഐന്തു നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇയറ്റപ്പട്ട നൂൽകളാക ഇരുക്ക വായ്പ്പുള്ളതു എൻപതൈയും, അതറ്കു മുൻപുവരൈ ഇല്ലാത ഇലക്കണങ്കളൈക് കുറളിൽ വള്ളുവർ പയൻപടുത്തിയിരുപ്പതൈയും വൈയാപുരിപ്പിള്ളൈ തനതിന്തക് കരുത്തുക്കുക് ആതാരമാകക് കാട്ടുകിറാർ. ഇതൻ ഒരു പകുതിയാകക് കുറളിൽ കാണപ്പടും 137 വടമൊഴിച് ചൊറ്കളിൻ പട്ടിയലൊൻറൈയും അവർ പതിപ്പിത്താർ. പിൻനർ വന്ത താമസ് പരോ, മുര്രേ പാർന്സൻ എമീനോ ഉള്ളിട്ട അറിഞർകൾ ഇപ്പട്ടിയലിലുള്ള ചൊറ്കളിൽ 35 വടമൊഴിച് ചൊറ്കളല്ല എൻറു കരുതിനർ. ഇവറ്റിൽ മേലും ചില ചൊറ്കളിൻ തോറ്റ വരലാറു ചരിയാകത് തെരിയവില്ലൈ എൻറും വരവിരുക്കും ആയ്വുമുടിവുകൾ ഇവറ്റിൽ ചില തമിഴ്ച് ചൊറ്കൾ എൻറേ നിറുവ വായ്പ്പുള്ളതു എൻറും ചുവെലപിൽ കരുതുകിറാർ. ആയിനും മീതമുള്ള 102 വടമൊഴിച് ചൊറ്കളൈ ഒതുക്കിവിട മുടിയാതെൻറും വള്ളുവർ കൂറും കരുത്തുകളിൽ ചില ഐയപ്പാടിൻറി അർത്തചാസ്തിരം, മനുതർമ ചാസ്തിരം മുതലിയ വടമൊഴി ഇലക്കിയങ്കളിലിരുന്തു വന്തവൈയേ എൻറും ചുവെലപിൽ കൂറുകിറാർ.
    
    കുറൾ ചങ്കകാലത്തൈച് ചേർന്ത നൂൽ അൻറു എൻറും അതൻ കാലം പൊ.ഊ. 450 മുതൽ പൊ.ഊ. 500 വരൈ ഇരുക്കലാം എൻറും 1974-ഇൽ വെളിവന്ത തമിഴ് ഇലക്കിയ വരലാറ്റൈപ് പറ്റിയ തനതു ആയ്വിൽ ചുവെലപിൽ നിറുവുകിറാർ. നൂലിൽ മൊഴിയമൈപ്പൈയും, അതിൽ വരും മുന്തൈയ നൂൽകളൈപ് പറ്റിയ കുറിപ്പുകളൈയും, വടമൊഴി ഇലക്കിയങ്കളിലിരുന്തു പെറപ്പട്ട ചില കരുത്തുകളൈയും തനതു കൂറ്റുക്കുച് ചാൻറാക അവർ കാട്ടുകിറാർ. കുറളിൽ വള്ളുവർ ചങ്കനൂൽകളിൽ കാണപ്പടാത പല പുതിയ ഇലക്കണ നടൈകളൈക് പടൈത്തുള്ളാർ എൻറു കുറിപ്പിടും ചുവെലപിൽ, കുറൾ ഇതര പണ്ടൈയ തമിഴ് നൂൽകളൈവിട അതികമാക വടമൊഴിച് ചൊറ്പയൻപാട്ടൈക് കൈയാൾകിറതു എൻറും ചുട്ടിക്കാട്ടുകിറാർ. കുറളിൻ തത്തുവങ്കൾ പണ്ടൈയ ഇന്തിയാവിൽ പരവലാകക് കാണപ്പട്ട മെയ്യിയലിൻ ഒരു പകുതി എൻപതൈച് ചുട്ടും ചുവെലപിൽ, വള്ളുവർ തമിഴ് ഇലക്കിയ മരപുടൻ മട്ടും തൊടർപുടൈയവർ അല്ലർ എൻറും അവർ ഇന്തിയത് തുണൈക്കണ്ടം മുഴുതും വിയാപിത്തിരുന്ത ഒരുങ്കിണൈന്ത പണ്ടൈയ ഇന്തിയ അറനെറി മരപൈയും ചാർന്തവർ എൻറും നിറുവുകിറാർ.
    
    പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും വന്ത ഐരോപ്പിയ അറിഞർകളും കിറിത്തവ മതപോതകർകളും കുറളിൻ കാലത്തൈക് പൊ.ഊ. 400-ഇൽ തൊടങ്കിക് പൊ.ഊ. 1000 വരൈ പലവാറു വരൈയറൈ ചെയ്തനർ. തറ്കാലത്തൈയ അറിഞർകൾ കുറളിൻ കാലം എൻറു ഒരുമിത്തമാക ഏറ്പതു ചുമാർ പൊ.ഊ. 5-മ് നൂറ്റാണ്ടു എൻറേ പിളാക്പർന് കരുതുകിറാർ.
    
    ഇന്ത വാതങ്കളുക്കിടൈയിൽ 1921-മ് ആണ്ടു തമിഴക അരചു മറൈമലൈ അടികൾ ചെയ്ത ആരായ്ച്ചിയിനൈ ഏറ്റു പൊ.ഊ.മു. 31-മ് ആണ്ടിനൈ വള്ളുവർ പിറന്ത ആണ്ടാക അറിവിത്തതു. ഇതൻ വിളൈവാക അൻറു തൊടങ്കി തമിഴകത്തിൽ ആണ്ടുകളൈക് കുറിക്കത് തിരുവള്ളുവർ ആണ്ടും പയൻപടുത്തപ്പടുകിൻറതു. തമിഴക നാട്കാട്ടികളിൽ ജനവരി 18, 1935 അൻറു മുതൽ വള്ളുവർ ആണ്ടു ചേർക്കപ്പട്ടതു.
    
    തിരുക്കുറളൈ ഇയറ്റിയവർ തിരുവള്ളുവർ. ഇവരൈപ് പൊയ്യിൽ പുലവർ, മുതറ്പാവലർ, തെയ്വപ്പുലവർ, നായനാർ, തേവർ, നാന്മുകനാർ, മാതാനുപങ്കി, ചെന്നാപ്പോതാർ, പെരുനാവലർ പോൻറ വേറു പെയർകളാലും അഴൈപ്പർ. ഇവരൈപ് പറ്റിയ നമ്പകപ്പൂർവമാന തകവൽകൾ മികവും അരിതാകവേ കിടൈക്കപ്പെറുകിൻറന. അവരതു ഇയറ്പെയരൈയോ അവർ ഇയറ്റിയ നൂലാന തിരുക്കുറളിൻ ഉണ്മൈപ് പെയരൈയോ ഇൻറുവരൈ യാരാലും അറുതിയിട്ടുക് കൂറ ഇയലവില്ലൈ. തിരുക്കുറൾ കൂട അതൻ ആചിരിയരിൻ പെയരൈയോ അവരൈപ് പറ്റിയ വിവരങ്കളൈയോ എങ്കും കുറിപ്പിടുവതില്ലൈ. കുറളുക്കു അടുത്തു ചില നൂറ്റാണ്ടുകളുക്കുപ് പിൻ തോൻറിയ ചൈവമത നൂലാന തിരുവള്ളുവമാലൈയിൽ താൻ മുതന്മുറൈയാകത് തിരുവള്ളുവരിൻ പെയർ കുറിപ്പിടപ്പടുകിറതു. ആയിനും ഇന്നൂലിൽ കൂട വള്ളുവരിൻ പിറപ്പു, കുടുമ്പം, പിൻപുലം പോൻറ എന്തത് തകവലും കിടൈപ്പതറ്കില്ലൈ. വള്ളുവരിൻ വാഴ്വൈപ് പറ്റിക് കൂറപ്പടും ചെയ്തികൾ യാവൈയും നിരൂപിക്കുമ്പടിയാന പണ്ടൈയ നൂൽ ഏതും കിടൈക്കപ്പെറവില്ലൈ എൻപതേ ഉണ്മൈ. 19-മ് നൂറ്റാണ്ടിൽ അച്ചകങ്കൾ തോൻറിയ പിൻനർ വള്ളുവരൈപ് പറ്റിയ പല ചെവിവഴിച് ചെയ്തികൾ ഇന്തിയ മൊഴികളിലും ആങ്കിലത്തിലും കതൈകളാക അച്ചിടപ്പട്ടന.
    
    കൻനിയാകുമരിയിൽ ഒരു പാറൈത്തിട്ടിൽ തമിഴകക് കടറ്കരൈയൈപ് പാർത്ത വണ്ണം എഴുപ്പപ്പട്ടുള്ള വള്ളുവരിൻ ചിലൈ
    ആങ്കിലേയർകളിൻ ആട്ചിക്കാലത്തിൽ തോൻറിയ നൂൽകളിൽ വള്ളുവരൈപ് പറ്റിപ് പഴങ്കാല ഏടുകളിലിരുന്തും മരപുവഴിയും കിടൈക്കപ്പെറ്റതും വള്ളുവരതു നൂലിലിരുന്തേ അറിയപ്പട്ടതുമാന പലതരപ്പട്ട തകവൽകൾ കാണപ്പടുകിൻറന. വള്ളുവർ കുറിത്തു മരപുവഴി വന്ത തകവൽകൾ അവർ പറൈയർ കുലത്തു നെചവാളർ എൻറും, അവർ ഉഴവിനൈപ് പോറ്റിയതാൽ വിവചായത് തൊഴിൽ പുരിന്ത വേളാളർ കുലത്തവർ എൻറും, അവർ ഒരു പറൈയർകുലത് തായ്ക്കും അന്തണർക്കുലത് തന്തൈക്കും പിറന്തവർ എൻറും പലവാറു ഉരൈക്കിൻറന. മു. ഇരാകവ ഐയങ്കാരതു കരുത്തുപ്പടി "വള്ളുവർ" എൻറ അവരതു പെയർ "വല്ലപാ" എൻറ ഓർ അരച അലുവലരതു പതവിയൈക് കുറിക്കും ചൊല്ലിൻ തിരിപാകും. എസ്. വൈയാപുരിപ്പിള്ളൈ തനതു കരുത്താക "വള്ളുവൻ" എൻപതു അരചവൈയിൽ പറൈ മുഴങ്കുവോരൈക് കുറിക്കും ചൊൽ എൻറും അതനാൽ അവർ അരചനിൻ പടൈയിൽ മുരചു കൊട്ടുപവരാകപ് പണിപുരിന്തവർ എൻറും ഉരൈക്കിറാർ. മരപുവഴി വന്ത തകവൽകൾ ഇവ്വാറു ഒൻറുക്കൊൻറു മുരണാകവും ചില നമ്പകത് തന്മൈയറ്റവൈയാകവും വിളങ്കുകിൻറന. വള്ളുവരതു പിറപ്പു പറ്റിയ പലതരപ്പട്ട ചെയ്തികളിൽ ചില വള്ളുവർ ഒരു മലൈക്കുപ് പയണമാകച് ചെൻറു അകത്തിയരൈയും ഇൻനപിറ മുനിവർകളൈയും ചന്തിത്തതാകവും കൂറുകിൻറന. അവർകളൈച് ചന്തിത്തുത് തിരുമ്പി വരും വഴിയിൽ വള്ളുവർ ഒരു മരത്തടിയിൽ അമര അവരതു നിഴലാനതു അവർ മീതു ഒരു നാൾ മുഴുവതും അചൈയാമൽ നിലൈകൊണ്ടതു എൻറും അങ്കു അവർ ഓർ അരക്കനൈക് കൊൻറാർ എൻറും പലതരപ്പട്ട പുരാണത് തകവൽകളും കാണപ്പടുകിൻറന. അറിഞർകൾ ഇവറ്റിറ്കു വരലാറ്റുപ് പതിവുകൾ കിടൈയാതു എൻറും ഇവൈയാവും ഇന്തിയ മറ്റും ഉലകപ് പുരാണ ഇലക്കിയങ്കളിൽ കാണപ്പടുവതൈപ് പോൻറ പുനൈയപ്പട്ട കതൈകളാകും എൻറും ഉരൈക്കിൻറനർ. വള്ളുവരൈപ് പറ്റിയ കുല വരലാറുകളും നമ്പകത്തന്മൈയറ്റവൈ എൻറേ അവർകളാൽ കരുതപ്പടുകിറതു. വള്ളുവരുക്കു വാചുകി എൻറ മനൈവിയും ഏലേലചിങ്കൻ എൻറ പെയരിൽ ഒരുവർ ഉറ്റ നൺപനാകവും ചീടനാകവും ഇരുന്താർ എൻറും കരുതപ്പടുകിറതു.
    
    വള്ളുവർ തനതു നൂലിനൈപ് പൊതുപ്പടൈയാകവും എന്ത ഒരു ചമൂകത്തൈയും കുറിപ്പിടാമലും ഇയറ്റിയുള്ളതാൽ അതനൈപ് പല വിതങ്കളിൽ പൊരുട്കൊള്ള ഏതുവാക അമൈന്തുള്ളതു. ഇതൻ വിളൈവാകക് കുറളാനതു പണ്ടൈയ ഇന്തിയ ചമയങ്കളാൽ തങ്കൾ വഴിനൂലാകക് കരുതപ്പട്ടു വന്തിരുക്കിറതു. വള്ളുവരൈപ് പറ്റിയ പലതരപ്പട്ട ചെയ്തികളൈപ് പോൽ അവരതു ചമയത്തൈപ് പറ്റിയും പലതരപ്പട്ട ചെയ്തികൾ വരലാറ്റുച് ചാൻറുകളിൻറി വിരവിക്കിടക്കിൻറന. ആങ്കിലേയപ് പടൈയെടുപ്പുക്കുപ് പിൻനർക് കിറിത്തവ ചമയമും കുറളൈത് തനതു വഴിത് തോൻറലാകക് കരുത മുയൻറതൈക് കാണമുടികിറതു. എടുത്തുക്കാട്ടാക, 19-മ് നൂറ്റാണ്ടൈച് ചേർന്ത കിറിത്തവ പോതകരാന ജി. യു. പോപ് തനതു നൂലിൽ വള്ളുവർ 9-മ് നൂറ്റാണ്ടൈച് ചേർന്തവർ എൻറും അലെക്ചാന്തിരിയാവൈച് ചേർന്ത കിറിത്തവ പോതകരാന പാൻടേനചുടൻ തൊടർപിലിരുന്തവർ എൻറും അതൻ മൂലം അലെക്ചാന്തിരിയ കിറിത്തവ അറിഞർകളിൻ കരുത്തുകളൈ ഉൾവാങ്കിക് കൊണ്ടു ഇയേചുനാതരിൻ മലൈച് ചൊറ്പൊഴിവിൻ ചാരമായ്ത് തനതു "അഴകിയ തിരുക്കുറളൈ" യാത്താരെൻറും കൂറിനാർ. പോപ്പിൻ ഇക്കൂറ്റുകൾ യാവും തവറാനവൈ എൻറും ആതാരമറ്റവൈ എൻറും അറിഞർകളാൽ വിലക്കപ്പട്ടുവിട്ടന. വള്ളുവർ കൂറും അറങ്കൾ യാവും കിറിത്തവ അറനെറികളല്ല എൻറു ചുവെലപിൽ നിറുവുകിറാർ. "കാല മതിപ്പീട്ടിൽ കുറളാനതു ഏനൈയ ഇന്തിയ ഇലക്കിയങ്കളൈപ് പോലവേ ചരിയാക വരൈയറുക്കപ്പട മുടിയാതതാകവേ ഉള്ളതു" എൻറും, കുറിപ്പാകച് "ചിറന്ത കരുത്തുകളൈക് കൊണ്ട ഇലക്കിയങ്കൾ യാവും കിറിത്തവ പോതകർകളാൽ അവറ്റിൻ കാലമതിപ്പീട്ടിനൈക് കിറിത്തുവിൻ പിറപ്പിറ്കുപ് പിന്തൈയതാക്കും നോക്കുടൻ പലവാറു ചിതൈക്കപ്പട്ടുള്ളതു" എൻറും ചുവൈട്ചർ തനതു നൂലിൽ കുറിപ്പിടുകിറാർ.
    
    വള്ളുവർ ചമണ ചമയത്തൈയോ ഇന്തു ചമയത്തൈയോ ചാർന്തവരാക ഇരുന്തിരുപ്പാർ എൻറു അറിഞർകൾ കരുതുകിൻറനർ. ഇവ്വിരു ചമയങ്കളിൻ പിരതാന തർമമാന അകിമ്ചൈ അല്ലതു ഇൻനാ ചെയ്യാമൈ എൻറ അറത്തൈ വള്ളുവർ തനതു നൂലിൻ മൈയ അറമാകക് കൊണ്ടു മറ്റ അറങ്കളൈക് കൈയാണ്ടിരുപ്പതിലിരുന്തു ഇതു പുലനാകിറതു. വള്ളുവർ ഇന്തുവാ ചമണരാ എൻറ കേൾവി തമിഴ്ച് ചമൂകത്താൽ പരവലാക വിവാതിക്കപ്പട്ടു വന്തുള്ളതു എൻറു തനതു 1819-മ് ആണ്ടു കുറൾ മൊഴിപെയർപ്പു നൂലിൽ എല്ലീചൻ (പിരാൻചിചു വയിട് എല്ലീചു) കുറിപ്പിടുകിറാർ. വള്ളുവരതു താർമീക ചൈവം മറ്റും കൊല്ലാമൈ ആകിയ അറങ്കളൈപ് പറ്റിയ അതികാരങ്കൾ ചമണ മതച് ചിന്തനൈകളൈപ് പിരതിപലിപ്പതാക ഇരുക്കിൻറന എൻറു കൂറും ചുവെലപിൽ, കടവുളുക്കു വള്ളുവർ തരും അടൈമൊഴികളും അരുൾചാർന്ത അറങ്കളുക്കു അവർ തരും മുക്കിയത്തുവമും ഇക്കരുത്തുക്കു വലു ചേർക്കിൻറന എൻറു വിളക്കുകിറാർ. വള്ളുവർ തമക്കു മുന്തൈയ തമിഴ്, വടമൊഴി ആകിയ ഇരു ഇലക്കിയ അറിവിനൈയും ചാലപ്പെറ്റ "ചിറന്തവറ്റൈ മട്ടും തേരും ചിന്തൈയുള്ള ഒരു കറ്ററിന്ത ചമണ അറിഞരാകവേ" ഇരുന്തിരുക്കക്കൂടും എൻപതു ചുവെലപില്ലിൻ കരുത്തു. ജൈന മരപാനതു തിരുക്കുറളൈത് തമിഴ് നിലത്തിൽ ഏലാച്ചാരിയാർ എൻറും അഴൈക്കപ്പടും പൊ.ഊ.മു. മുതൽ നൂറ്റാണ്ടിൻ പിറ്പകുതിയിലും പൊ.ഊ. മുതൽ നൂറ്റാണ്ടിൻ മുന്തൈയ പാതിയിലും വാഴ്ന്ത തെൻ പാടലിപ്പുത്തിര തിരാവിട ചങ്കത്തിൻ തലൈവരും ജൈന ആച്ചാരിയരുമാന കുന്തകുന്ത ആച്ചാരിയരുടൻ തൊടർപുപടുത്തുകിറതു എൻറു ഏ. ചക്രവർത്തി നൈനാരിൻ കൂറുകിറാർ. എനിനും പണ്ടൈയ തികമ്പര ചമണ നൂൽകളിലോ ചുവേതമ്പര ചമണ നൂൽകളിലോ വള്ളുവരൈപ് പറ്റിയോ കുറളൈപ് പറ്റിയോ എന്ത ഒരു കുറിപ്പിനൈയും കാണമുടിവതില്ലൈ. ഇന്തു ചമയ പക്തി ഇലക്കിയങ്കളിൽ ചുമാർ 8-മ് നൂറ്റാണ്ടു വാക്കിൽ വള്ളുവരും കുറളും കുറിപ്പിടപ്പടുകൈയിൽ ചമണ നൂൽകളിൽ വള്ളുവർ മുതന്മുതലാകക് കുറിപ്പിടപ്പടുവതു 16-മ് നൂറ്റാണ്ടിൽതാൻ.
    
    "എല്ലാ നൂൽകളിലും നല്ലന എടുത്തു എല്ലാർക്കും
    പൊതുപ്പടക് കൂറുതൽ ഇവർക്കു ഇയല്പു."
    
    —പരിമേലഴകർ (വള്ളുവരൈപ്
    പറ്റിക് കുറിപ്പിടുകൈയിൽ),
    പൊ.ഊ. 13-മ് നൂറ്റാണ്ടു
    
    വള്ളുവർ ഇന്തു ചമയത്തൈച് ചേർന്തവരാക ഇരുന്തിരുപ്പാർ എൻറ കരുത്തും അറിഞർകളിടൈയേ ചമ അളവിൽ ഇരുന്തു വരുകിറതു. കുറളിൽ കാണപ്പടും പോതനൈകൾ പലവും ഇന്തു തർമ നൂൽകളിൽ കാണപ്പടുവതൈ ആരായ്ച്ചിയാളർകൾ ചുട്ടുകിൻറനർ. അറം, പൊരുൾ, ഇൻപം എൻറ വീടുപേറ്റിനൈ നോക്കിയ കുറളിൻ പകുപ്പുമുറൈകൾ മുറൈയേ ഇന്തു തർമ പുരുഷാർത്ത പകുപ്പു മുറൈയിൻ മുതൽ മൂൻറിൻ അടിപ്പടൈയിൽ അമൈന്തിരുപ്പതും, അകിമ്ചൈയിനൈ അടിപ്പടൈയാകക് കൊണ്ടു എഴുതപ്പട്ട കുറൾ പൊരുട്പാലിൽ ഇന്തു തർമ നൂൽകളിൽ ഒൻറാന അർത്തചാസ്ത്തിരത്തിനൈ ഒത്തതായ് അരചിയൽ മറ്റും പോർമുറൈകളൈക് കൂറിയിരുപ്പതും അവർകൾ കാട്ടും ചാൻറുകളിൽ ചില. തനിമനിതനാകത് തൻ അൻറാട വാഴ്വിൽ കൊല്ലാമൈയൈക് കടൈപ്പിടിത്ത പിൻനരേ ഒരുവനുക്കുപ് പടൈവീരനാകപ് പോരിൽ കൊല്ലും വിതിവിലക്കു അളിക്കപ്പടുവതും മൻനനാക ഒരുവൻ അരിയണൈയിൽ അമർന്ത പിൻനരേ കുറ്റവാളികളുക്കു മരണതണ്ടനൈ അളിക്കും ഉരിമൈ അവനുക്കു വഴങ്കപ്പടുവതും ഇന്തു തർമ മുറൈയിനൈ വലിയുറുത്തുകിറതു. വള്ളുവർ കുറട്പാക്കൾ 610 മറ്റും 1103-കളിൽ തിരുമാലൈക് കുറിപ്പിടുവതും കുറട്പാക്കൾ 167, 408, 519, 565, 568, 616, മറ്റും 617-കളിൽ ഇലക്കുമിയൈക് കുറിപ്പിടുവതും വൈണവ തത്തുവങ്കളൈക് കുറിക്കിൻറന. ഇന്തു ചമയത്തിലിരുന്തു തോൻറിയ ചുമാർ 24 വെവ്വേറു തൊടർകളൈ കുറൾ മുഴുവതും കുറൈന്തപട്ചം 29 ഇടങ്കളിൽ വള്ളുവർ എടുത്താണ്ടിരുപ്പതൈ പി. രാ. നടരാചൻ പട്ടിയലിടുകിറാർ. തരുക്ക രീതിയാന മുറൈയിൽ കുറളൈ അലചിനാൽ വള്ളുവർ ഇന്തു എൻപതും അവർ ചമണരല്ലർ എൻപതും പുലപ്പടും എൻറു പിരാമണീയ മറുപ്പു അറിഞരാന പൂർണലിങ്കം പിള്ളൈ കൂറുകിറാർ. വള്ളുവർ തെൻനിന്തിയ ചൈവ മരപിനൈച് ചേർന്തവർ എൻറു മാത്തേയു രിക്കാ കരുതുകിറാർ. കുറളാനതു അത്വൈത്ത വേതാന്ത മെയ്യിയലൈ ഒത്തു ഇരുപ്പതാക തെൻനക മക്കൾ പോറ്റുവതാകവും അതു അത്വൈത്ത വാഴ്വു മുറൈയിനൈ പോതിപ്പതാകവും തെൻനിന്താവിൽ വചിത്ത ഇറൈയിയൽ അറിഞരാന താമസ് മൻനിനേചാത് കരുതുകിറാർ.
    
    അറിഞർകളുക്കിടൈയിൽ ഇവ്വളവു കരുത്തു വേറുപാടു ഇരുപ്പിനും, വള്ളുവർ തനതു ചാർപറ്റ തന്മൈയിനാലും അനൈവരുക്കുമാന പൊതു അറങ്കളൈക് കൂറുവതനാലും അനൈത്തു ചാരാരാലും പെരിതും പോറ്റപ്പടുകിറാർ. അനൈത്തു നൂൽകളിലും കാണപ്പടും അനൈത്തു ചിറന്ത അറങ്കളൈയും തേർന്തെടുത്തു അനൈവരും ഏറ്റുക്കൊള്ളക്കൂടിയ വകൈയിൽ പൊതുപ്പടൈയാക വഴങ്കും തനതു ഇയല്പുക്കാക പരിമേലഴകർ ഉള്ളിട്ട അറിഞർകളാൽ വള്ളുവർ പെരിതും പാരാട്ടപ്പടുകിറാർ.[30] അവരതു നൂലാന കുറൾ "ഉലകപ് പൊതുമറൈ" എൻറു വഴങ്കപ്പടുകിറതു.
    
    ഉള്ളടക്കം
    തിരുക്കുറൾ 133 അതികാരങ്കളാകക് കട്ടമൈക്കപ്പട്ടുള്ളതു. അതികാരത്തിറ്കുപ് പത്തു കുറട്പാക്കൾ വീതം മൊത്തം 1,330 കുറട്പാക്കളൈക് കൊണ്ടതു. അനൈത്തുപ് പാക്കളും കുറൾ വെൺപാ വകൈയിൽ അമൈക്കപ്പട്ടതാകും. മേലും ഒവ്വൊരു അതികാരത്തിൻ പത്തുപ് പാക്കളും അവ്വതികാരത്തിൻ കരുപ്പൊരുളാക വിളങ്കും അറനെറിയിനൈ വലിയുറുത്തുവതാക അമൈന്തുള്ളന. ഇന്നൂൽ മൂൻറു പകുതികളാക അല്ലതു "പാൽകളാകപ്" പകുക്കപ്പട്ടുള്ളതു:
    
    തിരുക്കുറൾ
    അറം (28.6%)
    പൊരുൾ (52.6%)
    ഇൻപം (18.8%)
    
    മുതറ് പാൽ—അറം: ഒരുവർ തൻ അൻറാട വാഴ്വിൽ കടൈപിടിക്കപ്പട വേണ്ടിയ അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും യോക തത്തുവത്തൈപ് പറ്റിയും കൂറുവതു (അതികാരങ്കൾ 1–38)
    ഇരണ്ടാം പാൽ—പൊരുൾ: ഒരുവർ തൻ ചമൂക വാഴ്വിൽ കടൈപിടിക്കപ്പട വേണ്ടിയ അറങ്കളൈ, അതാവതു ചമൂകം, പൊരുളാതാരം, അരചിയൽ, മറ്റും നിരുവാകം ആകിയ വിഴുമിയങ്കളൈപ് പറ്റിക് കൂറുവതു (അതികാരങ്കൾ 39–108)
    മൂൻറാം പാൽ—കാമം/ഇൻപം: ഒരുവർ തൻ അകവാഴ്വിൽ കടൈപിടിക്കപ്പട വേണ്ടിയ അറങ്കളൈപ് പറ്റിക് കൂറുവതു (അതികാരങ്കൾ 109–133)
    
    അറത്തുപ്പാലിൽ 380 പാക്കളും, പൊരുട്പാലിൽ 700 പാക്കളും, കാമം അല്ലതു ഇൻപത്തുപ്പാലിൽ 250 പാക്കളും ഉള്ളന. ഒവ്വൊരു പാ അല്ലതു കുറളും ചരിയാക ഏഴു ചൊറ്കളൈക് കൊണ്ടതു. ഇച്ചൊറ്കൾ ചീർകൾ എന അഴൈക്കപ്പടുകിൻറന. ഒവ്വൊരു കുറളും മുതൽ വരിയിൽ നാൻകു ചീർകളും ഇരണ്ടാവതു വരിയിൽ മൂൻറു ചീർകളും പെറ്റിരുക്കും. ഒരു ചീർ എൻപതു ഒൻറു അല്ലതു ഒൻറുക്കു മേറ്പട്ട തമിഴ്ച് ചൊറ്കളിൻ കൂട്ടുച്ചൊൽ. എടുത്തുക്കാട്ടാക, "തിരുക്കുറൾ" എൻറ ചൊൽ "തിരു" മറ്റും "കുറൾ" എൻറ ഇരണ്ടു ചൊറ്കളൈ ഇണൈപ്പതൻ മൂലം ഉരുവാകും ഒരു ചീരാകും. തിരുക്കുറളൈ മൊത്തം 9,310 ചീർകൾ അല്ലതു 14,000 ചൊറ്കളൈക് കൊണ്ടു വള്ളുവർ പാടിയുള്ളാർ. തിരുക്കുറളിൽ മൊത്തൽ 42,194 എഴുത്തുക്കൾ ഉള്ളതാകക് കണിക്കപ്പട്ടുള്ളതു.
    
    ഇന്നൂലിലുള്ള 1,330 കുറൾകളിൽ മുതൽ 40 കുറൾകൾ കടവുൾ, മഴൈ, ചാൻറോരതു പെരുമൈ മറ്റും അറത്തിൻ പെരുമൈ ആകിയവറ്റൈയും, അടുത്ത 340 കുറൾകൾ അൻറാട തനിമനിത അടിപ്പടൈ നല്ലൊഴുക്ക അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും, അടുത്ത 250 കുറൾകൾ ആട്ചിയാളരിൻ ഒഴുക്കങ്കൾ കുറിത്ത അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും; അടുത്ത 100 കുറൾകൾ അമൈച്ചർകളിൻ അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും, അടുത്ത 220 കുറൾകൾ നിർവാക അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും, അടുത്ത 130 കുറൾകൾ നേർമറൈ മറ്റും എതിർമറൈയാന ചമൂക ഒഴുക്കങ്കൾ കുറിത്ത അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും, കടൈചി 250 കുറൾകൾ ഇൻപ വാഴ്വു കുറിത്ത അറങ്കളൈപ് പറ്റിയും പേചുകിൻറന.[24][85]
    
    പകവത് കീതൈ ഉള്ളിട്ട ഇന്തിയ അറിവായ്വിയൽ മറ്റും മീവിയറ്പിയൽ ആകിയവറ്റിൻ മികപ് പഴമൈയാന പടൈപ്പുകളിൽ ഒൻറാകത് തിരുക്കുറൾ കരുതപ്പടുകിറതു. കുറളിൻ പകുപ്പു മുറൈ തർമം, അർത്തം, കാമം, മോട്ചം ആകിയ നാൻകു വാഴ്വിയൽ നോക്കങ്കളൈ ഉള്ളടക്കിയ പണ്ടൈയ ഇന്തിയ തത്തുവമാന "പുരുഷാർത്തത് തത്തുവത്തിൻ" മുതൽ മൂൻറിനൈ മുറൈയേ അറം, പൊരുൾ, ഇൻപം എനപ് പിരതിപലിപ്പതാക ഉള്ളതു. നാൻകാവതു നോക്കമാന മോട്ചം അല്ലതു വീടുപേറു കുറളിൽ വെളിപ്പടൈയാകക് കൂറപ്പടാമൽ അറത്തുപ്പാലിൻ കടൈചി ഐന്തു അതികാരങ്കളിൽ ഉള്ളാർന്തു വൈക്കപ്പട്ടുള്ളതു. അറം, പൊരുൾ, ഇൻപം ആകിയവറ്റിൻ കൂറുകൾ തമിഴ് ഇലക്കിയ മരപിൻ അകം, പുറം എന ഇരുവകൈകളിൻ പാറ്പടും എൻപതു തൊൽകാപ്പിയത്തിൻ കൂറ്റു. തർമം അല്ലതു അറം എൻപതു ഒരു മുഴുമൈയാന വാഴ്ക്കൈക്കുത് തേവൈയാന നെറിമുറൈകളൈയും, അർത്തം അല്ലതു പൊരുൾ എൻപതു അറത്താൽ വഴിനടത്തപ്പട്ട മുറൈയിൽ പെറപ്പടും ചെല്വത്തൈയും, കാമം അല്ലതു ഇൻപം എൻപതു അറത്തിൻ വഴിനടത്തലാൽ നിറൈവേറ്റപ്പടും ആചൈകളൈയും കുറിക്കിൻറന എൻറു ചർമാ കൂറുകിറാർ. പൊരുളും ഇൻപമും നാടപ്പട വേണ്ടിയവൈതാൻ എൻറാലും ഇവൈ ഇരണ്ടും അറത്തിൻ വായിലാക മട്ടുമേ നാടപ്പടുപവൈയാക ഇരുത്തൽ വേണ്ടും എൻകിറാർ അരുണാതേവി. ഇന്തിയത് തത്തുവ മരപിൻപടി, ചെല്വമും ഉടമൈകളും മുറ്റിലുമാകത് തുറക്കപ്പടവോ അല്ലതു പറ്ററ്റ വിഴിപ്പുണർവോടു നാടപ്പടവോ വേണ്ടും. അപ്പടി നാടപ്പടും പട്ചത്തിൽ ഒരുവർ അവറ്റോടു പിണൈപ്പിൻറി ഇരുക്ക വേണ്ടും. ഇൻപമാനതു ഉണർവുപ്പൂർവമാകവും യാരുക്കും തീങ്കു വിളൈവിക്കാത വണ്ണമും നാടപ്പടുതൽ വേണ്ടും. പൊരുളിറ്കും ഇൻപത്തിറ്കും ഇടൈയിൽ ഇയല്പാകവേ ഒരു ഉള്ളാർന്ത പതറ്റം ഇരുപ്പതാക ഇന്തിയ തത്തുവങ്കൾ കൂറുകിൻറന. ആകവേ, ഇന്തപ് പതറ്റത്തൈത് തണിക്കും പൊരുട്ടു പൊരുളും ഇൻപമും "പറ്ററ്റ മനതുടൻ" (നിഷ്കാമ കർമാ) അവറ്റിറ്കു ഏങ്കാതു അടൈയപ്പടുതൽ വേണ്ടും എൻറു ഇന്തിയ മരപു കൂറുകിറതു. അറത്തുപ്പാലിൻ കടൈചി ഐന്തു അതികാരങ്കൾ ഇവറ്റൈ വലിയുറുത്തുവതാക ഉള്ളന.

30. ചിറുപഞ്ചമൂലം

    പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഒൻറാന ചിറുപഞ്ചമൂലം നാൻകു അടികളാൽ അമൈന്ത നൂറു പാടൽകളൈക് കൊണ്ടുള്ളതു. ഇന്നൂലൈ ഇയറ്റിയവർ കാരിയാചാൻ ആവാർ. ഇവരിൻ ഒവ്വൊരു പാടലും അതു നീതി പുകട്ടുവതറ്കാക എടുത്തുക്കൊണ്ട കരുപ്പൊരുൾ തൊടർപാക ഐന്തു വിടയങ്കളൈ എടുത്തുക്കൂറുകിറതു. അനൈത്തുപ് പാടങ്കളിലും ഐന്തു വിടയങ്കൾ ഇരുപ്പതില്ലൈ. എനിനും, ഇതു ചിറുപഞ്ചമൂലം എനപ്പെയർ പെറ്റതു. ഇന്നൂലൈ ഇയറ്റിയ കാരിയാചാനും ഏലാതി നൂലൈ ഇയറ്റിയ കണിമേതാവിയാരും ഒരു ചാലൈ മാണാക്കർ ആവാർ.
    
    നൂൽ പെയർക്കാരണം
    പഞ്ചം എൻറാൽ ഐന്തു എൻറു പൊരുളാകും,മൂലം എൻപതറ്കു വേർ എൻപതു പൊരുളാകും. തമിഴർ മരുത്തുവത്തിൽ ഉടൽ നോയ്കളൈത് തീർപ്പതറ്കുക് കണ്ടങ്കത്തരി, ചിറുവഴുതുണൈ, ചിറുമല്ലി, പെരുമല്ലി, നെരുഞ്ചിൽ ആകിയ ഐന്തിൻ വേർകളൈച് ചേർത്തു മരുന്താക്കുവതു പോല, ഐന്തു വിടയങ്കൾ മൂലം നീതിയൈപ് പോതിത്തു. ഇന്നൂൽ ഒഴുക്കക് കേട്ടുക്കു മരുന്താകിറതു. കാരിയാചാൻ എൻറ ചമണപ് പുലവർ ഇതനൈ ഇയറ്റിനാർ. ഇവരൈ മാക്കാരിയാചാൻ എൻറു പായിരച് ചെയ്യുൾ 'മാ' എൻനും അടൈമൊഴി കൊടുത്തുച് ചിറപ്പിക്കിൻറതു. ഇന്നൂലിൽ 97 ചെയ്യുൾകൾ അമൈന്തുള്ളന.
    
    ഇതൻ അമൈപ്പു
    തമിഴിണൈയപ് പൽകലൈക് കഴകത്തിൻ നൂലകത്തിൻ, ചുവടിയകപ്പിരിവിൽ 'ചിറുപഞ്ചമൂലം' ഉള്ളതു. ഇതൻ മുഴു മിന്നൂൽ, മതുരൈത് തിട്ടത്തിൽ കിടൈക്കിറതു. മൊത്ത 153 ഓലൈകളിൽ, ഇതു 20 മറ്റും 21-ആവതാവതു ഒലൈകളിലുള്ള, പിരിത്തെടുക്കപ്പട്ട 37-ആവതു പാടൽ പകുതി പിരിത്തെടുക്കപ്പട്ടുള്ളതു. അന്ത ഓലൈ നറുക്കുകളിൽ, 'മയിർവനപ്പും …' എൻറ 37-ആവതു പാടൽ മട്ടും ഇരുക്കിറതു.
    
    അന്ത 37-ആവതു പാടലും, അതറ്കുപ് പിൻപുലമാക മൂല ഓലൈയിൻ പകുതികളും അമൈന്തുള്ളതു.

31. ഏലാതി

    പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽ തൊകുപ്പിൽ അടങ്കിയ പണ്ടൈത് തമിഴ് നീതി നൂൽകളിൽ ഒൻറു ഏലാതി. ചമണ ചമയത്തൈച് ചേർന്തവരാന കണിമേതാവിയാർ എൻപവരാൽ എഴുതപ്പട്ടതു ഇന്നൂൽ. തിണൈമാലൈ നൂറ്റൈമ്പതു എൻനും അകപ്പൊരുൾ നൂലൈ ഇയറ്റിയവരും ഇവരേ. വടമൊഴിപ് പുലമൈ മിക്കവാ്. ഏലാതിയിൽ 81 പാടൽകൾ ഉള്ളന.
    
    നൂലിൻ പെയർക്കാരണം
    ഇന്നൂലിൻ പെയർ ഏലത്തൈ മുതലാകക് കൊണ്ട ഇലവങ്കം,ചിറുനാവറ് പൂ, ചുക്കു, മിളകു, തിപ്പിലി ആകിയ ആറു പൊരുട്കളൈപ് പയൻപടുത്തിച് ചെയ്യപ്പട്ട ഏലാതി എൻനും മരുന്തു ഒൻറിൻ പെയരൈ അടിയൊറ്റി ഏറ്പട്ടതു. ഇന്നൂലിലുള്ള പാടൽകൾ ഒവ്വൊൻറും അതൻ കരുപ്പൊരുൾ തൊടർപിൽ ആറു നീതികളൈക് കൂറി മക്കളിൻ ഒഴുക്കക് കുറൈവുക്കു മരുന്താവതാൽ ഇന്നൂലുക്കും ഏലാതി എൻറ പെയർ ഏറ്പട്ടതു.
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    
    ഇടൈയിൻ അഴകോ, തോളിൻ അഴകോ ഈടു ഇല്ലാത വേറു അഴകുകളോ, നടൈ അഴകോ, നാണത്തിനാൽ ഏറ്പടും അഴകോ, കഴുത്തിൻ അഴകോ ഉണ്മൈയാന അഴകു ആകാ. എണ്ണും, എഴുത്തും ചേർന്ത, അതാവതു കല്വിയിനാൽ ഏറ്പടും അഴകേ അഴകു എൻനും പൊരുൾപട വരും ഏലാതിപ് പാടൽകളിൽ ഒൻറു ഇതു:
    
    ഇടൈവനപ്പും, തോൾവനപ്പും, ഈടിൽ വനപ്പും
    നടൈവനപ്പും നാണിൻ വനപ്പും - പുടൈചാൽ
    കഴുത്തിൻ വനപ്പും വനപ്പല്ല എണ്ണോ(ടു)
    എഴുത്തിൻ വനപ്പേ വനപ്പു.

32. കാർ നാറ്പതു

    പണ്ടൈക്കാലത് തമിഴരിൻ അക വാഴ്ക്കൈയിൻ അമ്ചങ്കളൈ, തൻനൈപ് പിരിന്തു വേറ്റൂർ ചെൻറ തലൈവനിൻ വരുകൈക്കാകപ് പാർത്തിരുക്കും തലൈവിയിൻ ഏക്കത്തിനൂടാകക് കാർകാലപ് പിൻനണിയിൽ എടുത്തുക് കൂറുകിൻറ നൂൽ കാർ നാറ്പതു. അകപ് പൊരുൾ ചാർന്തതു. മതുരൈയൈച് ചേർന്ത കണ്ണങ് കൂത്തനാർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. ചങ്കം മരുവിയ കാലത് തമിഴ് ഇലക്കിയത് തൊകുപ്പാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഇതുവും ഒൻറു.
    
    കാർകാലത്തിൻ ഇയറ്കൈ നികഴ്വുകളൈയും, അക്കാലത്തിൽ നികഴും പൺപാട്ടു നികഴ്വുകളൈയും, തലൈവിയിൻ മനനിലൈയോടു ചേർത്തു ഇൻ നൂലിൽ എടുത്തുക് കൂറപ്പടുകിൻറതു.
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    കാർകാലത് തിരുവിഴാക്കളിൽ ഒൻറാന കാർത്തികൈ വിളക്കുത് തിരുവിഴാവിൻ പോതു മക്കൾ ഏറ്റി വൈത്തുള്ള വിളക്കുകളൈപ് പോല, വരിചൈയാക എങ്കും പൂക്കൾ പൂക്കും പടിയാകത് തലൈവനിൻ വരുകൈയൈ അറിവിക്കും തൂതാക മഴൈ വന്തുള്ളതു എൻനും പൊരുളിൽ വരും ഇന്നൂറ് പാടൽ ഇതു:
    
    നലമികു കാർത്തികൈ നാട്ടവ രിട്ട
    തലൈനാൾ വിളക്കിറ് റകൈയുടൈയ വാകിപ്
    പുലമെലാം പൂത്തന തോൻറി ചിലമൊഴി
    തൂതൊടു വന്ത മഴൈ

33. തിണൈമൊഴി ഐമ്പതു

    തിണൈമൊഴി ഐമ്പതു എൻപതു കണ്ണൻ ചേന്തനാർ എൻനും പുലവർ പാടിയ ഐമ്പതു അകപ്പൊരുട് പാടൽകളൈക് കൊണ്ട നൂൽ. ചങ്കം മരുവിയ കാലത്തുത് തമിഴ് നൂൽ തൊകുപ്പാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽ തൊകുപ്പിൽ അടങ്കിയതു ഇതു. കി.പി നാൻകാം നൂറ്റാണ്ടൈച് ചേർന്തതാകക് കരുതപ്പടുകിൻറതു. തിണൈമൊഴിയൈമ്പതിനൈ ഇയറ്റിയ കണ്ണൻ ചേന്തനാർ ചാത്തന്തൈയാർ എൻറ പെരിയാരിൻ മകൻ ആവർ.[1]
    
    പണ്ടൈത് തമിഴ് ഇലക്കിയങ്കളിൽ കാണും വഴക്കിറ്കു അമൈയ അകപ്പൊരുൾ ഇലക്കിയമാന ഇതു ഐന്തു നിലത്തിണൈകളൈയും പിൻനണിയാക വൈത്തു എഴുതപ്പട്ടുള്ളതു. ഇതിലുള്ള ഐമ്പതു പാടൽകളും തിണൈക്കുപ് പത്തുപ്പാടൽകളാക അമൈക്കപ്പട്ടുള്ളന.
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    പുൻനൈ പൊരിമലരും പൂന്തൺ പൊഴിലെല്ലാം
    ചെങ്കൺ കുയിൽഅക വുമ്പോഴ്തു കണ്ടും
    പൊരുൾനചൈ ഉള്ളം തുരപ്പത് തുറന്താർ
    വരുനചൈ പാർക്കുമ്എൻ നെഞ്ചു.

34. തിണൈമാലൈ നൂറ്റൈമ്പതു

    തിണൈമാലൈ നൂറ്റൈമ്പതു പണ്ടൈത് തമിഴ് നൂറ് തൊകുപ്പാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കിൽ അടങ്കിയതു. 153 പാടൽകളൈക് കൊണ്ട ഇഃതു ഒരു അകപ്പൊരുൾ ചാർന്ത നൂൽ. കണിമേതാവിയാർ എൻപവർ ഇതനൈ ഇയറ്റിനാർ. ഇൻനൊരു പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂലാന ഏലാതിയും ഇവർ ഇയറ്റിയതേ.
    
    ഇന്നൂൽ ഐന്തു നിലത്തിണൈകളിനതു പിൻനണിയിൽ ഇയറ്റപ്പട്ടുള്ളതു. ഇതു പിന്വരും മുറൈയിൽ വകുക്കപ്പട്ടുള്ളന.
    1 കുറിഞ്ചി (1 - 31) (31 പാടൽകൾ)
    2 നെയ്തൽ (32 - 62) (31 പാടൽകൾ)
    3 പാലൈ (63 - 92) (30 പാടൽകൾ)
    4 മുല്ലൈ (93 - 123) (31 പാടൽകൾ)
    5 മരുതം (124 - 153) (30 പാടൽകൾ)
    
    എടുത്തുക്കാട്ടു
    പാലൈയാഴ്പ് പാണ്മകനേ! പണ്ടുനിൻ നായകറ്കു
    മാലൈയാഴ് ഓതി വരുടായോ? - കാലൈയാഴ്
    ചെയ്യും ഇടമറിയായ് ചേർന്താനിൻ പൊയ്മ്മൊഴിക്കു
    നൈയും ഇടമറിന്തു നാടു.

35. തിരികടുകം

    തിരികടുകം എൻപതു പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഒൻറാകും. ഇന്നൂൽ നല്ലാതനാർ എൻനും പുലവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതാകും. തിരി-മൂൻറു, കടുകം-കാരമുള്ള പൊരുൾ. തിരികടുകം എൻപതു മൂൻറു മരുന്തുപ് പൊരുട്കളൈക് കുറിക്കും. ചുക്കു, മിളകു, തിപ്പിലി എൻനും മൂലികൈകൾ ഉടലുക്കു നന്മൈ ചെയ്വതു പോൽ ഇതിലുള്ള പാടൽകൾ ഒവ്വൊൻറിലും കൂറപ്പട്ടുള്ള മൂൻറു നീതികൾ മനിതനിൻ അറിയാമൈയാകിയ നോയൈപ് പോക്കി, വാഴ്ക്കൈ ചെമ്മൈ പെറ ഉതവുമെൻറ കരുത്തമൈന്തമൈയാൽ ഇന്നൂൽ തിരികടുകം എനപ്പടുകിറതു. 101 വെൺപാക്കളൈക് കൊണ്ടതു ഇന്നൂൽ. ഈരായിരം ആണ്ടുകളുക്കു മുൻ ,കടൈച്ചങ്ക കാലത്തിൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതാകക് കരുതപ്പടുകിറതു. ഇതൻ ഒവ്വൊരു പാടലിലും ഇമ്മൂവർ അല്ലതു ഇമ്മൂൻറും എൻറു കുറിപ്പിടപ്പട്ടുള്ളതു.
    ചില പാടൽകൾ
    
    ഒരുവൻ, ഉയർവും ഊക്കമും പെറവേണ്ടുമാനാൽ, ഉലകത്തോടു എപ്പടി ഒട്ട ഒഴുകവേണ്ടും എൻപതു പറ്റിക് കൂറും 56-ആവതു പാടൽ
    
    “മുന്തൈ എഴുത്തിൻ വരവുണർന്തുപിറ്പാടു
    തന്തൈയും തായും വഴിപട്ടു –വന്ത
    ഒഴുക്കം പെരുനെറി ചേർതൽ ഇമ്മൂൻറും
    വിഴുപ്പ നെറി തൂരാവാറു.”
    
    പിറർ തൻനൈ ഉയർത്തി പേചും പൊഴുതു ഇതു തകാതു എൻറു നാണുതലും, തൻനൈ വിരുമ്പാതവർ തൻനൈ ഇകഴുമിടത്തു വെകുളാമൽ പൊറുത്തലും, മേകത്തൈപ് പോൽ കൈമ്മാറു കരുതാമൽ ഉതവി ചെയ്തലും ചിറന്ത ചെല്വമാകും എൻനും വാഴ്വിയൽ ഉണ്മൈയൈച് ചൊല്ലും 6-ആവതു പാടൽ
    
    “പിറർ തൻനൈപ് പേണുങ്കാൽ നാണലും പേണാർ
    തിറന്വേറു കൂറിറ് പൊറൈയും—അറവിനൈയൈക്
    കാരാണ്മൈ പോല വൊഴുകലും ഇമ്മൂൻറും
    ഊരാണ്മൈ എൻനും ചെരുക്കു.”

36. പഴമൊഴി നാനൂറു

    പഴമൊഴി നാനൂറു അതൻ ചിറപ്പുപ് പായിരത്തൈയും, കടവുൾ വണക്കത്തൈയും ചേർത്തു നാലടിയാൽ അമൈന്ത നാനൂറ്റൊരു (401) പാടൽകളൈക് കൊണ്ട നീതിനൂലാകും. ചങ്കം മരുവിയ കാലത് തമിഴ് നൂൽ തൊകുപ്പാന പതിനെൺ കീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകളുൾ ഒൻറാന ഇതു മുൻറുറൈയർ അല്ലതു മുൻറുറൈ അരൈയനാർ എൻനും ചമണ മുനിവരാൽ ഇയറ്റപ്പട്ടതു. ഇതൻ ഒവ്വൊരു പാട്ടിൻ ഇറുതിയിലും ഒരു പഴമൊഴി ചാർന്ത നീതി കൂറപ്പടുവതാൽ പഴമൊഴി നാനൂറു എൻറ പെയർ പെറ്റുള്ളതു. ഇതിൽ കൂറപ്പട്ടുള്ള പഴ മൊഴികൾ ഇലക്കിയം ചാർന്തവൈയാകും. ചങ്ക കാലത്തിനൈപ് പറ്റി ഇന്നൂൽ അതിക തകവൽകളൈത് തരുകിൻറതു. ഇതൻ കാലം കി.പി. നാൻകാം നൂറ്റാണ്ടു എനക് കരുതപ്പടുകിൻറതു.[ചാൻറു തേവൈ]
    
    ഉള്ളടക്കം
    ഇന്നൂലിൽ 34 തലൈപ്പുകളിൻ കീഴ് പാടൽകൾ അമൈന്തുള്ളന. അത് തലൈപ്പുകളും അവറ്റിൻ കീഴ് വരും പാടൽകളിൻ എണ്ണിക്കൈകളും കീഴേ തരപ്പട്ടുള്ളന.
    കല്വി (10)
    കല്ലാതാർ (6)
    അവൈയറിതൽ (9)
    അറിവുടൈമൈ (8)
    ഒഴുക്കം (9)
    ഇൻനാ ചെയ്യാമൈ (8)
    വെകുളാമൈ (9)
    പെരിയാരൈപ് പിഴൈയാമൈ (5)
    പുകഴ്തലിൻ കൂറുപാടു (4)
    ചാൻറോർ ഇയല്പു (12)
    ചാൻറോർ ചെയ്കൈ (9)
    കീഴ്മക്കൾ ഇയല്പു (7)
    കീഴ്മക്കൾ ചെയ്കൈ (17)
    നട്പിൻ ഇയല്പു (10)
    നട്പിൽ വിലക്കു (8)
    പിറർ ഇയല്പൈക് കുറിപ്പാൽ അറിതൽ (7)
    മുയറ്ചി (13)
    കരുമം മുടിത്തൽ (15)
    മറൈ പിറർ അറിയാമൈ (6)
    തെരിന്തു ചെയ്തൽ (13)
    പൊരുൾ (9)
    പൊരുളൈപ് പോറ്റുതൽ (8)
    നൻറിയിൽ ചെല്വം (14)
    ഊഴ് (14)
    അരചിയല്പു (17)
    അമൈച്ചർ (8)
    മൻനരൈച് ചേർന്തൊഴുകൽ (19)
    പകൈത്തിറം (26)
    പടൈവീരർ (16)
    ഇല്വാഴ്ക്കൈ (21)
    ഉറവിനർ (9)
    അറം ചെയ്തൽ (15)
    ഈകൈ (15)
    വീട്ടു നെറി (13)

37. മുതുമൊഴിക്കാഞ്ചി

    മതുരൈക് കൂടലൂർ കിഴാർ എൻപവർ ഇയറ്റിയ നൂൽ മുതുമൊഴിക്കാഞ്ചി. മുതുമൊഴി എൻപതു പഴമൊഴിഎൻനും ചൊറ്പൊരുളോടു തൊടർപുടൈയതു. 'മൂതുരൈ, മുതുചൊൽ' എൻപനവും ഇപ് പൊരുൾ തരുവന. നിലൈയാമൈയൈ ഉണർത്തും ഉലകിയൽ അനുപവം ഉണർത്തുതലാൽ ഇപ്പെയർ പെറ്റതു. കാഞ്ചി എൻപതു കാഞ്ചിത് തിണൈയിൽ തൊൽകാപ്പിയം കാട്ടും ഒരു തുറൈ. അതു “കഴിന്തോർ ഒഴിന്തോർക്കുക് കാട്ടിയ മുറൈമൈ” എൻനും തുറൈ എൻറു വിളക്കപ്പട്ടുള്ളതു. ഇന്നൂൽ ഇയറ്റപ്പട്ട കാലം ചങ്കം മരുവിയ മരുവിയകാലമാന ഐന്താം നൂറ്റാണ്ടു എൻപർ. പത്തുപ് പാടൽകളൈക് കൊണ്ട പതികം പത്തു കൊണ്ടതു ഇന്ത നൂൽ. അതാവതു 100 പാടൽകൾ ഇതിൽ ഉള്ളന. ഒവ്വൊരു പതികമും "ആർകലി ഉലകത്തു മക്കട്കു എല്ലാം" എൻനും തരവു അടിയോടു തൊടങ്കുകിറതു. അടുത്തു ഓരടിപ് പാടൽകൾ പത്തു ഒവ്വൊൻറിലും താഴിചൈ പോല അടുക്കി വരുകിൻറന. 18 നൂൽകളിൻ തൊകുപ്പാന പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ എന അഴൈക്കപ്പടും തമിഴ് നൂൽ തൊകുതിയിൽ മികച് ചിറിയതു ഇതു. പത്തു അടികളൈക് കൊണ്ട ഒവ്വൊരു പാടലുക്കും തനിത്തനിപ് പെയർ വഴങ്കപ്പട്ടുള്ളതു. ഇപ് പത്തുപ് പെയർകളും വരുമാറു:
    
    ചിറന്ത പത്തു
    അറിവുപ് പത്തു
    പഴിയാപ് പത്തു
    തുവ്വാപ് പത്തു
    അല്ല പത്തു
    ഇല്ലൈപ് പത്തു
    പൊയ്പ് പത്തു
    എളിയ പത്തു
    നൽകൂർന്ത പത്തു
    തണ്ടാപ് പത്തു

38. കൈന്നിലൈ

    കൈന്നിലൈ പതിനെൺകീഴ്ക്കണക്കു നൂൽകൾ എനപ്പടും ചങ്കം മരുവിയ കാലത് തമിഴ് നൂൽ തൊകുതിയിൽ അടങ്കിയ ഒരു നൂൽ. ഇത് തൊകുപ്പിൽ കാണപ്പടും ആറു അകപ്പൊരുൾ നൂൽകളുൾ ഇതുവും ഒൻറു. ഇഃതു അറുപതു പാടൽകളാൽ ആനതു. ഐന്തു തമിഴർ നിലത്തിണൈപ് പിരിവുകളൈപ് പിൻനണിയാകക് കൊണ്ടു പാടൽകൾ വെൺപാ പാവകൈയിൽ ഉള്ളന. ഇതൻ കാരണമാക ഇതറ്കു ഐന്തിണൈ അറുപതു എൻറ പെയരും ഉണ്ടു. ഇതൈ ഇയറ്റിയവർ പുല്ലങ്കാടനാർ എൻനും ഒരു പുലവർ. ചൈവചിത്താന്ത നൂറ്പതിപ്പുക് കഴകം ഉരൈ ഇന്നൂലുക്കു ഉള്ളതു. കൈ എൻറാൽ ഒഴുക്കം. നിലൈ എൻറാൽ തന്മൈ. ആകവേ,ഐന്തിണൈയിൻ ഒഴുക്ക നിലൈയൈക് കൂറും നൂൽ എൻനും പൊരുളിൽ ഇന്നൂലിൻ പെയർ കൈന്നിലൈ എന അമൈന്തുള്ളതു.ഇന്നൂലിൽ ആചൈ,പാചം,കേചം, ഇരചം,ഇടപം,ഉത്തരം പോൻറ വടചൊറ്കൾ കലന്തു കാണപ്പടുകിൻറന.
    
    കൈന്നിലൈ നൂലിൽ 60 പാടൽകൾ ഉള്ളന.
    കുറിഞ്ചി 12
    പാലൈ 7
    മുല്ലൈ 3
    മരുതം 11
    നെയ്തൽ 12
    ആകിയ 45 പാടൽകൾ മുഴുമൈയാന വടിവിൽ ഉള്ളന. പിറ ചെൽ അരിത്ത നിലൈയിൽ ചിതൈന്തുള്ളന.